褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒，始舍於其址，而卒葬之，以故其後名之曰褒禪。今
所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。距
洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰「花山」，今言華如華實之華者，蓋音
謬也。
　　其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之
甚寒，問其深，則雖好遊者不能窮也，謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難
，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：「不出，火且盡」；遂與之俱出。蓋予所至，比好遊者
尚不能什一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力
尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂
也。
　　於是予有歎焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得；以其求思之深
，而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少；而之奇偉瑰怪非常之觀，常在於
險遠而人之所罕至焉；故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也
；有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而
不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？
此予之所得也！余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉
！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
　　四人者：廬陵蕭君圭君玉；長樂王回深父；余弟安國平父，安上純父。