我们参话头也好，观所缘境也好，时间久了自然会达到「明心」的阶段，也就是「非常明白自己的起心动念」。虽然有些所缘境不容易消除烦恼，也不容易见到法空性，像观水也好，观地也好，观空也好，观青、黄、赤、白也好，这一类的假想观本来就不太能强而有力的消除烦恼，降伏习气的。

不过随便你观的是那一种所缘境，只要你专心一意定住一个所缘，日子久了一定有功力，一定能够使你专心一意，达到某一种明心的阶段。念佛一样可以得到念佛三昧; 参话头，你一句话头死叩住它，当然不起其他妄念。慢慢的心里头清净了，没有妄念生起，心地就明显地开展出来了。

等到入定阶段时，身心都轻松了，就能够帮助你降伏一些习气。过去会发生的一些冲动行为，到了明心阶段时整天都在定力当中，一遇到境界现前时就能克制这些冲动，当下判断这是对、这是错，这可以看、这不可以看，这可以做、这不可以做，心里头是清净、还是杂染，就能够正确地处理自己的身、口、意行为。有些禅者会认为这就是开悟了，其实这只是以定力来降伏自己的习气而已，修到明心阶段时就是过着这种日子。

不管参话头也罢，扣住所缘境也罢，提疑情也罢，都会达到这样的功力。在禅堂之内随你们的喜爱，愿意参话头也好，愿意提疑情也好。但我总是希望大家能配合般若空性的思惟，或者能够与三法印相应，从散乱心时就慢慢训练自己思惟「无常、无我」，在你的生活中才会逐渐产生看破、放下的力量。

我鼓励大家还是把「凡所有相，都是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」当作话头随时挂在嘴里，挂习惯了就等于口头禅，「啪！」的一声就会讲出来。 心里呢？「凡所有相皆是虚妄」念久了，扣住久了，境界现前时马上会想到这句话。虽然你没有证悟到空性，但是对缘起空性有了一些概念，再加上这种话头、这样的口头禅，会帮助你处理浮现在眼前的烦恼。慢慢的有定力相应，再加上慧力增强，就能逐渐、逐渐的契入真正的缘起空寂性里。要怎么样真看破，怎么样子真放下，找时间再把缘起性空的道理跟大家说一说。现在，大家在禅定方面继续用功。
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原来是如来禅，还不解祖师意，但依此修能得定。善哉