禅者有说「日日是好日」，又说「春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，总是人间好时节」，对于万事万物，总能欣赏它的美妙，这种旷达的心境究竟有何深意？是否为禅宗所独有？在此试着来探讨一下。

　　中国禅宗曾经在唐代大放异辨，不但成为中国文化的重要成份，甚至影响日韩佛教。禅者直指人心、明心见性的风格为人所乐道，但其「重实践、朴质无华」的宗教行履实为不可忽略的特质。

　　很多人欣羡禅的悟境，却不了解他所下的功夫。所谓「不经一番寒澈骨，焉得梅花扑鼻香」，虽然禅宗带着浓厚的「真常唯心」思想，但六祖惠能大师闻《金刚经》「应无所住而生其心」悟道以后，般若空性的发挥，更增添其灵活无滞、大机大用的宽广。

真正说来，禅之所以活泼、自在，未必由其「真常唯心」思想神秘玄学色彩所表现，无宁说是实践般若空性，脱落形迹、无执无滞、通达无碍的体现。

　　中观行者直探（缘起）的深义，「悟入空性、净化内心的情绪和欲望」之后，自然流露鲜活清新的心行，实与禅者有异曲同工之妙。所谓「菩萨清凉月，常游毕竟空」，这是般若法门的具体实践。

　　相较于原始佛教「苦、不净、无我」的观点，中观般若「无苦集灭道」、「不垢不净」、「我、无我不可得」，似乎有所矛盾。

　　其实「离苦得乐」、「转染还净」得到心灵的自在喜悦正是佛法的宗旨。因为人生是苦，而「苦的根本原因」在于「执取、爱染」，灭除执取、爱染，自然透出清净、自由的心境。

所以，苦、不净不是绝对而必然，而是相对于执取、爱染而生的，由于「执取、爱染的消除，苦、不净也就离、尽、灭」，假名之为「离苦得乐」、「转染还净」。

　　这自由的心境，在阿含经中多以「涅槃」、「离」、「尽」等方式来描述；大乘佛法中则多以「净」、「乐」来描述。这种清净、快乐不是世俗五欲的俗乐，也不是禅定境界的意乐、轻安。

这些都必须依靠物质、感官或意识来显现的，而解脱乐并不是依靠物质、感官、意识，而是纯然的喜悦、满足，「纯然欣赏万化的奇妙」而不占有、支配，欣赏人、事、物的正面优点而不卷入其中。

　　对于美好的人、事、物，包括美丽的面貌、舒适清爽的环境、精巧的艺术，世间人欣赏它的美，生起愉悦的感受；中观行者在世俗智的观察下，固然也欣赏它的美，生起愉悦的感受，却能同时照见它是空无自性、缘生缘灭的，不生执取，只是「纯然的欣赏」而已。

　　那么，如何培养欣赏力？欣赏的能力由「心灵觉醒」而生，因为当深「入缘起空性」时，知觉就能「活化」，对于万事万物，自然可以用比较宽广、创意的角度欣赏它。

　　活在因缘的当下，以智慧可以观照到：我们的知觉经常被观念和记忆所染污，形成僵化的意识形态。不透过任何观念和记忆，以全新的眼光直观当下，知觉即逐渐回到清纯、灵活的状态。由此，即可欣赏到万化之妙。

　　譬如，明月当空，如果心空如洗、寂静无念，即是无比的奇妙。然而当过去的记忆加入，或许变为伤感、怅惘的情怀。又如，与朋友相处，当执着于利害得失的观念，就不会有知心的友谊，欣赏彼此的优点。这些都是知觉的僵化和黏着所致。

　　不透过任何观念和记忆，明月和朋友只是纯然和全然，就能真正欣赏明月之美和友谊的温馨。

　　「一花一世界，一叶一如来」，只要悟入「即空的缘起」，活化知觉，放下追寻索求之心，生活处处都充满妙趣和禅机呢！

　　就在日常生活中，就可以培养欣赏能力：你可以试着不用思想、没有预期地觉知事物的形状、颜色、声音、味道和香气，你可以从自然界的花草、树木、日月、山水以及各种物品、音乐及艺术，一一去体会它的美妙，然后从特定事物如郊游、禅坐、品茗到日常事物如运动、家事或例行工作之中，发现其中的妙趣。

　　这时离开陈旧、枯燥的旧的知觉模式，而以全新的眼光欣赏它们，所感知到它们的鲜活、丰厚，是多么不同！

　　当你看到孩童天真的笑靥，你可以感受到旭日般的美，当你看到老人慈祥的眼神，你可以感受到夕阳般的安祥。一朵花，你可以看到它的生机盎然，一段话语，你可以听到它蕴涵的启发性！清扫地板，你可以体会到力量和净化的动感！

独自林间漫步，你可以体会身心融入大自然的宽广无碍！每一个当下的存在都是那么奇妙的啊！

　　缘起的法性更是无比的奥妙！当全然、纯然地活在当下，觉知一一现象的无常、无我、无生、缘生、缘灭，当下就是缘起法性的无穷的妙用，满足和喜悦油然而生，何须向外苦苦追求快乐和美感！

　　因此，修行不必是那么刻板的，「直接感受当下而不黏着」，就是自然而鲜活的修行，因为无论是在悠闲的心境中，静静地观赏窗外的景色，浑然无欲地聆听音乐，或在公园散步感受幽静和活力的交织，这些都是可以进入觉醒的心灵，照见性空缘起的奥秘的啊！

　　可是如果面对的是人间灾难、不幸、悲剧、缺陷和苦楚，如何还有心情去欣赏它呢？

　　苦，固然无暇去欣赏它，但是对于自己的苦，唯有勇敢去承担、乐观进取；对于众生的苦，则要以悲悯心尽力去关怀、帮助。

　　除此之外，苦，不是人生的全部，人还是要活下去，而且要活得有意义，活得「身苦而心不苦」。有人说「苦中作乐」，其实不以苦为苦，明见苦的虚幻性、无常性，就没有永远的苦，苦，正是淬炼心灵的契机，不为苦所败，正是智慧、慈悲和勇气的表现。

　　进入甚深般若境界，才能真正地从根本上「化解惑、业、苦的锁炼」。真正有义意的是「转化、提升和净化」——纯净、庄严的身心世界不是梦想，而是可以实现的理想！纯净的觉知、欣赏当下周遭的奇妙和法界的奥妙，这是切近而不是遥远的啊！