野鹤曰：予有秘法，单教世之全不知五行生克之士，亦不必念卦书，只要学会点卦，看系何卦，不管动与不动，即于全图内，照式查是何亲持世，遂能断四宗大事。
如占防忧虑患者，若得子孙持世无虞，官鬼持世，忧疑难解，须宜加意防闲；占功名者，若一时官鬼持世，即许成名，子孙持世，且宜待时；占求名财者，妻财持世必得，兄弟持世难求；占疾病者，若得六冲卦，近病不药而愈，久病妙药难调。
右段简易之法，稍知五行之理者，断不可以此式占卜，即点亦不验，务必细看此书后卷，何为空而不空，破而不破；何为墓而不墓，绝而不绝；何为真反吟，假反吟；何为进不进，退不退；何为回头克者生，何为回头克者死；何处可用神煞，何处不看用神。
何为占此应彼，何为占远应近，何为得其法者，百卜百灵；何为不得其法者，屡占不验；何为元神有力，不生用神；何为忌神无力，能害用神；何处辟诸书之谬，何处不增巧验之奇；细参种种秘奥，方能决事如神。
或问曰：「假令占防灾虑患，若得子孙持世，自是无忧，若得官鬼持世，惊惶必见，倘卦中并不现者，何以决之？」予曰：「一卦不现，再占一卦，再占不现，次日又占，昔人泥其不敢再渎，所以无法。」
易云：「三人占，听二人之言」，古人一事既可决于三处，今人何妨再渎；予生平以来，稍得其奥者，全赖多占之力也，事之缓者，隔日再占，事之急者，迟迟又占，不拘早晚，不必焚香，深夜亦可占之，只要单为一事，如心怀两三事而占卦者，非一念之诚，决无应验。
假令占功名，或是官鬼持世，或是子孙持世，得其一者，得失已知，不必占矣，不可厌其子孙持世，务必求其官鬼持世而后已，此非理也，他可类推；倘一事而与众人同其祸福者，各占一卦，决之更易，即如行舟遇暴风，家中防火烛，人人俱可占之，但有一卦能得子孙持世，皆同无患。
又如占疾病，病人自占，若不得六冲之卦，一家俱可代占，中有一人得六冲卦者，或系近病久病，吉凶自了然矣，此法名为「赛锦囊」，予幼时只会占卦，不知装卦，照此式全图装排决断，少经离乱，危处叼安，赖此之力也。
但予还有秘法，一并教人，凡关一己之福祸者，只宜暗中卜之，照前决断，不可令人在旁，占过之时，吉凶自知，切不可将此卦文又问识者，尔若安心问人，神亦早知，所得之卦，定有深奥，宁可存此卦帖，待事过之后，然后问人。
前说占防灾虑患及占功名，占求财，乃系题头，初学之士，恐不知何事当占，今予细写始末，使人凡遇后事，照此卜之。
占防忧虑患者，或为国计民生，陈言献策；或为条陈将相，谏诤君非，恐其事之不行，祸先及己；或为行江飘海，前途虑贼盗风波；或见远方火起，恐其延及本家；或为瘟疫流行，恐为我害；或见飞蝗遍野，虑害我苗；或孤行无伴，或庙宿旅眠，或家防火烛，或宅见妖邪；或随营买卖，或逾险越关；或已入是非之场，心忧货患；或欲管闲事，恐惹灾非；或入病房，以防沾染；或服务毒物，恐致伤生；或服人参药饵，有无益我；或驭野兽劣马，恐致惊伤；或已定重罪而望赦，或已得重病以防危；或见远处有可疑之舟，或见外来有可疑之辈；或买官房公地，有无后患；或买山场墓地，有无是非；或错买盗物，或身居险地；或见邻家有兽头照壁，冲射我宅，能为害否；或见邻山新葬，及开窑盖庙，犯先茔否？
以上皆系防灾忧患，但得子孙持世，安如泰山，当行即行，有吉无凶；若得官鬼持世，忧疑不解，加意防之，即使当行，亦宜罢止，惟陈言谏诤者，又当别论，若果真正为国计民生，捐躯报主，即使官鬼持世，亦宜行之。
前说诸事，以子孙持世而吉，官鬼持世为忧，此二者，卦若不现，尽可再占，但有一现者，不必占矣，然事有缓急之不同，假令江海开舟，倘得官鬼持世，岂有永不开行之理，殊不知早开一日逢凶，迟去半时免祸，倘若今日占得官鬼持世，且莫开舟，明白再占，后日又占，但遇子孙持世，即使开行，事之有相似者，仿此。
占功名者，不拘文武或已仕未仕，但得官鬼持世，望升即升，候选即选，入场必中，童试必取；挂误者，官职犹存；黜名者，前程可复，林下久居，定蒙启用，考职考艺，必取其名；纳粟者，名登仕籍；开垦者，加等即升，问缺者，此缺必得；立功者，必建奇勋，但不宜子孙持世，一切功名，目前失望，待有机会，下次再占。
予又以占卜秘法，再行教人曰：防灾虑患及占功名，只可自己决疑，不可代人占卜，自占防患者，独盟一点防患之心，占功名者，止有一点功名之念，自然灵验，恐他人不知子孙与官鬼之理，既有虑祸之心，复有求名之念，便难决断。
譬如上书谏言，此人若无官者，未必不欲借此以求名，而防祸之心，亦所不免；有官爵者，既惧功名之有失，又虑言出而祸随；又如身有前程者，或已仕，或未仕，曰今挂误，事尚未结，既虑失官，又防获罪，此三种人，皆谓之「心怀二念」，卦中倘得子孙持世，欲许其无事，又恐神报失名；若断其功名有碍，又恐神报无忧，故曰：自占必验，代卜不灵，非卦不灵，他心不专于一也。
又如在任占地方之警变，及旱涝灾荒，此谓之防灾虑患，若子孙持世，盗息民安，官鬼持世，诸灾必见，但不可占远年，只可占本岁，虽占本岁，亦不可将此数一卦而占，须宜每事另占一卦；又如己见惊变，惟恐挂误，此即谓之虑功名之有失，持世最喜官鬼，不宜子孙。
又如在任无事之时，祷于神曰：我莅此任，将来升否？若得官鬼持世，一定高迁，子孙持世，必然挂误；又如未达之士，占我终能成名否，官鬼持世，食禄有期，子孙持世，终无可望。
又如或有祖荫，或已援例，或已立功，凡系已有部札披文委牌等事，问我将来终能出任否，官鬼持世，一定飞腾，子孙持世，安心株守。
又如士子先占一卦，问今科中否，若官鬼持世，金榜标名，子孙持世，即知今科无望也；改日再占下科中否？倘又得子孙持世，又知下科不能，另择一日，再占终身可能中否？若得官鬼持世，终能奋发，仍得子孙持世，改业他图；孝廉占会试，童生占入学，皆同此法。
以上皆秘法也，占事者，全在节节问去，卦无不灵，若未卜目下，先问终身久远之事，殊不知神报近事者多，世人不识此理，胸中如许未决之事，先问终身，而神止报眼下之疑，断卦者，亦不能知此神意，竟以终身决之，岂非天壤耶。
占财者，问钱粮可能征收足额否？领钱粮可能全额否？妻财持世丰足，兄弟持世包赔；问买卖经营，开张店面，及远处求财，或见贵求财，妻财持世宜行，兄弟持世速止。
占经商贸易，开张店面，若已行久矣，问将来兴废否？妻财持世，愈久愈丰，兄弟持世，由斯衰败；占囤货者，妻财持世可买，兄弟持世休收；占放债者，妻财持世，始终两好，兄弟持世，有借无还。
占取债者，妻财持世，集目下不得，到底偿还，兄弟持世，另日再占，若屡占而仍兄弟持世者，终成画饼，屡占而得官鬼持世者，必要经官。
占开矿及煤窑矾山，及买山伐木园林盐池鱼沼，凡系山岗江海以取利者，妻财持世，物阜财丰，兄弟持世，破财折本；占炼汞烧丹，世无此理，卦不必占，念亦莫取，即使卦得妻财持世，亦应别处之财也曾有人占烧丹，卦得戌土财爻持世，午火子孙发动相生，只谓戌月一定成丹，岂知九月妻室子女，由数千里而来，异乡团聚，戌土妻财者，应妻室，午火子孙者，应子女，此乃占此应彼也，易为君子谋，岂不信哉，故非理之求，神不报此而应彼也。
占地下忽见光彩异物，或现黄白奇形，疑其有财者，若妻财持世，必有金银，兄弟持世，不无财，且有破财之事，倘官鬼持世者，必是妖邪。
予习周易有年矣，凡占感应如神，因念人有不知易理之妙，不曾习念卦书，所以说此一段秘法，人见其灵，自然学卜，此法不独自用，兼可传人，绅士商民，俱宜习学。
但此法，原为全不知五行生克者而设也，倘稍知五行者，神必现隐微之卦，或吉里藏凶，或凶中带吉，非看用神、生克、制化、月破、旬空，并详后卷，求名、求财，及病疾诸章断例，而欲求验者，犹之欲行而却步也乎。
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