肠胃第三十一
(第一章)
黄帝问于伯高曰: 余愿闻六府传谷者, 肠胃之小大长短, 受谷之多少奈何o 伯高曰:
请尽言之, 谷所从出入浅深远近长短之度, 唇至齿, 长九分, 口广二寸半,
齿以后至会厌, 深三寸半, 大容五合, 舌重十两, 长七寸, 广二寸半o 咽门重十两,
广二寸半, 至胃长一尺六寸o
(第二章)
胃纡曲屈伸之, 长二尺六寸, 大一尺五寸径五寸, 大容三斗五升o
(第三章)
小肠后附脊左环, 回周叠积, 其注于回肠者, 外附于脐, 上回运环十六曲, 大二寸半,
径八分分之少半, 长三丈三尺o 回肠当脐左环, 回周叶积而下, 回运环反十六曲,
大四寸, 径一寸寸之少半, 长二丈一尺o 广肠传脊, 以受回肠, 左环叶脊上下辟,
大八寸, 径二寸寸之大半, 长二尺八寸o
(第四章)
肠胃所入至所出, 长六丈四寸四分, 回曲环反, 三十二曲也o
平人绝谷第三十二
(第一章)
黄帝曰: 愿闻人之不食, 七日而死, 何也o 伯高曰: 臣请言其故o 胃大一尺五寸,
径五寸, 长二尺六寸, 横屈受水谷三斗五升, 其中之谷, 常留二斗, 水一斗五升而满,
上焦泄气, 出其精微, 剽悍滑疾, 下焦下溉诸肠o
(第二章)
小肠大二寸半, 径八分分之少半, 长三丈二尺, 受谷二斗四升, 水六升三合合之大半o
回肠大四寸, 径一寸寸之少半, 长二丈一尺, 受谷一斗, 水七升半o 广肠大八寸,
径二寸寸之大半, 长二尺八寸, 受谷九升三合八分合之一o
(第三章)
肠胃之长, 凡五丈八尺四寸, 受水谷九斗二升一合合之大半, 此肠胃所受水谷之数也o
平人则不然, 胃满则肠虚, 肠满则胃虚, 更虚更满, 故气得上下, 五藏安定,
血脉和则精神乃居, 故神者水谷之精气也o 故肠胃之中, 当留谷二斗, 水一斗五升,
故平人日再后, 后二升半, 一日中五升, 七日五七三斗五升, 而留水谷尽矣o
故平人不食饮七日而死者, 水谷精气津液皆尽故也o
海论第三十三
(第一章)
黄帝问于歧伯曰: 余闻刺法于夫子, 夫子之所言, 不离于营卫血气o 夫十二经脉者,
内属于府藏, 外络于肢节, 夫子乃合之于四海乎o 歧伯答曰: 人亦有四海, 十二经水,
经水者, 皆注于海, 海有东南西北, 命曰四海o 黄帝曰: 以人应之奈何o 歧伯曰:
人有髓海, 有血海, 有气海, 有水谷之海, 凡此四者, 以应四海也o 黄帝曰: 远乎哉o
夫子之合人天地四海也, 愿闻应之奈何o 歧伯答曰: 必先明知阴阳表里荣输所在,
四海定矣o
(第二章)
黄帝曰: 定之奈何o 歧伯曰: 胃者水谷之海, 其输上在气街, 下至三里o 冲脉者,
为十二经之海, 其输上在于大杼, 下出于巨虚之上下廉o 膻中者, 为气之海,
其输上在柱骨之上下, 前在于人迎o 脑为髓之海, 其输上在于其盖, 下在风府o
黄帝曰: 凡此四海者, 何利何害, 何生何败o 歧伯曰: 得顺者生, 得逆者败,
知调者利, 不知调者害o
(第三章)
黄帝曰: 四海之逆顺奈何o 歧伯曰: 气海有余者, 气满胸中, 悗息面赤o 气海不足,
则气少不足以言o 血海有余, 则常想其身大, 怫然不知其所病o 血海不足,
亦常想身小, 狭然不知其所病o 水谷之海有余, 则腹满o 水谷之海不足,
则饥不受谷食o 髓海有余, 则轻劲多力, 自过其度o 髓海不足, 则脑转耳鸣, ,
胫酸眩冒, 目无所见, 懈怠安卧o 黄帝曰: 余已闻逆顺, 调之奈何o 歧伯曰:
审守其输, 而调其虚实, 无犯其害, 顺者得复o 逆者必败o 黄帝曰: 善o
五乱第三十四
(第一章)
黄帝曰: 经脉十二者, 别为五行, 分为四时, 何失而乱, 何得而治o 歧伯曰:
五行有序, 四时有分, 相顺则治, 相逆则乱o 黄帝曰: 何谓相顺o 歧伯曰:
经脉十二者, 以应十二月, 十二月者, 分为四时, 四时者, 春夏冬秋, 其气各异,
营卫相随, 阴阳已和, 清浊不相干, 如是则顺之而治o
(第二章)
黄帝曰: 何谓逆而乱o 歧伯曰: 清气在阴, 浊气在阳, 营气顺脉, 卫气逆行,
清浊相干, 乱于胸中, 是谓大悗o 故气乱于心, 则烦心密嘿, 俛首静伏o 乱于肺,
则俛仰喘喝, 接手以呼o 乱于肠胃, 则为霍乱o 乱于臂胫, 则为四厥o 乱于头,
则为厥逆, 头重眩仆o
(第三章)
黄帝曰: 五乱者, 刺之有道乎o 歧伯曰: 有道以来, 有道以去, 审知其道, 是谓身宝o
黄帝曰: 善o 愿闻其道o 歧伯曰: 气在于心者, 取之手少阴心主之输o 气在于肺者,
取之手太阴荣足少阴输o 气在于肠胃者, 取之足太阴阳明, 不下者, 取之三里o
气在于头者, 取之天柱大杼, 不知, 取足太阳荣输o 气在于臂足, 取之先去血脉,
后取其阳明少阳之荣输o 黄帝曰: 补写奈何o 歧伯曰: 徐入徐出, 谓之导气,
补写无形, 谓之同精, 是非有余不足也, 乱气之相交也o 黄帝曰: 允乎哉道,
明乎哉论, 请着之玉版, 命曰治乱也o
胀论第三十五
(第一章)
黄帝曰: 脉之应于寸口, 如何而胀o 歧伯曰: 其脉大坚以涩者, 胀也o 黄帝曰:
何以知藏府之胀也o 歧伯曰: 阴为藏, 阳为府o 黄帝曰: 夫气之令人胀也,
在于血脉之中邪, 藏府之内乎o 歧伯曰: 三者皆存焉o 然非胀之舍也o 黄帝曰:
愿闻胀之舍o 歧伯曰: 夫胀者, 皆在于藏府之外, 排藏府而郭胸, 胀皮肤, 故命曰:
胀o 黄帝曰: 藏府之在胸腹里之内也, 若匣匮之藏禁器也, 各有次舍, 异名而同处,
一域之中, 其气各异, 愿闻其故o 黄帝曰: 未解其意o 再问歧伯曰: 夫胸腹,
藏府之郭也o 膻中者, 心主之宫城也o 胃者, 太仓也o 咽喉小肠者, 传送也o
胃之五窍者, 闾里门户也o 廉泉玉英者, 津液之道也o 故五藏六府者, 各有畔界,
其病各有形状o 营气循脉, 卫气逆为脉胀, 卫气并脉循分为肤胀, 三里而写,
近者一下, 远者三下, 无问虚实, 工在疾写o
(第二章)
黄帝曰: 愿闻胀形o 歧伯曰: 夫心胀者, 烦心短气o 卧不安o 肺胀者, 虚满而喘欬o
肝胀者, 下满而痛引小腹o 脾胀者, 善哕, 四肢烦悗, 体重不能胜衣, 卧不安o
肾胀者, 腹满引背, 央央然腰髀痛o 六府胀o 胃胀者, 腹满, 胃脘痛, 鼻闻焦臭,
妨于食, 大便难o 大肠胀者, 肠鸣而痛濯濯, 冬日重感于寒, 则飧泄不化o 小肠胀者,
少腹胀, 引腰而痛o 膀胱胀者, 少腹满而气癃o 三焦胀者, 气满于皮肤中,
轻轻然而不坚o 胆胀者, 下痛胀, 口中苦, 善太息o 凡此诸胀者, 其道在一,
明知逆顺, 针数不失, 写虚补实, 神去其室, 致邪失正, 真不可定, 粗之所败,
谓之天命, 补虚写实, 神归其室o 久塞其空, 谓之良工o
(第三章)
黄帝曰: 胀者焉生, 何因而有o 歧伯曰: 卫气之在身也, 常然并脉, 循分肉,
行有逆顺, 阴阳相随, 乃得天和, 五藏更始, 四时有序, 五谷乃化, 然后厥气在上,
营卫留止, 寒气逆上, 真邪相攻, 两气相搏, 乃合为胀也o 黄帝曰: 善o 何以解惑o
歧伯曰: 合之于真, 三合而得o 帝曰: 善o 黄帝问于歧伯曰: 胀论言无问虚实,
工在疾写, 近者一下, 远者三下, 今有其三而不下者, 其过焉在o 歧伯对曰:
此言陷于肉盲, 而中气穴者也o 不中气穴, 则气内闭, 针不陷盲, 则气不行,
上越中肉, 则卫气相乱, 阴阳相逐, 其于胀也, 当写不写, 气故不下, 三而不下,
必更其道, 气下乃止, 不下复始, 可以万全, 乌有殆者乎, 其于胀也, 必审其,
当写则写, 当补则补, 如鼓应桴, 恶有不下者乎o
五癃津液别第三十六
(第一章)
黄帝问于歧伯曰: 水谷入于口, 输于肠胃, 其液别为五, 天寒衣薄, 则为溺与气,
天热衣厚则为汗, 悲哀气并则为泣, 中热胃缓则为唾, 邪气内逆,
则气为之闭塞而不行, 不行则为水胀, 余知其然也, 不知其所由生, 愿闻其道o
(第二章)
歧伯曰: 水谷皆入于口, 其味有五, 各注其海, 津液各走其道, 故三焦出气,
以温肌肉, 充皮肤, 为其津, 其流而不行者为液o 天暑衣厚则腠理开, 故汗出,
寒留于分肉之间, 聚沫则为痛, 天寒则腠理闭, 气湿不行, 水下留于膀胱,
则为溺与气o 五藏六府, 心为之主, 耳为之听, 目为之候, 肺为之相, 肝为之将,
脾为之卫, 肾为之主外o 故五藏六府之津液, 尽上渗于目, 心悲气并, 则心系急,
心系急则肺举, 肺举则液上溢o 夫心系与肺, 不能尽举, 乍上乍下, 故欬而泣出矣o
中热则胃中消谷, 消谷则虫上下作, 肠胃充郭, 故胃缓, 胃缓则气逆, 故唾出o
(第三章)
五谷之津液, 和合而为膏者, 内渗入于骨空, 补益脑髓, 而下流于阴阳o 阴阳不和,
则使液溢而下流于阴, 髓液皆减而下, 下过度则虚, 虚, 故腰背痛而胫酸o
阴阳气道不通, 四海塞闭, 三焦不写, 津液不化, 水谷并于肠胃之中, 别于回肠,
留于下焦, 不得渗膀胱, 则下焦胀, 水溢则为水胀, 此津液五别之逆顺也o
五阅五使第三十七
(第一章)
黄帝问于歧伯曰: 余闻刺有五官五阅, 以观五气, 五气者, 五藏之使也, 五时之副也,
愿闻其五使当安出o 歧伯曰: 五官者, 五藏之阅也o 黄帝曰: 愿闻其所出, 令可为常o
歧伯曰: 脉出于气口, 色见于明堂, 五色更出, 以应五时, 各如其常, 经气入藏,
必当治里o 帝曰: 善o 五色独决于明堂乎o 歧伯曰: 五官已辨, 阙庭必张, 乃立明堂,
明堂广大, 蕃蔽见外, 方壁高基, 引垂居外, 五色乃治, 平博广大, 寿中百岁o
见此者, 刺之必已, 如是之人者, 血气有余, 肌肉坚致, 故可苦以针o
(第二章)
黄帝曰: 愿闻五官o 歧伯曰: 鼻者, 肺之官也o 目者, 肝之官也o 口唇者, 脾之官也o
舌者, 心之官也o 耳者, 肾之官也o 黄帝曰: 以官何候o 歧伯曰: 以候五藏o
故肺病者, 喘息鼻张o 肝病者, 眦青o 脾病者, 唇黄o 心病者, 舌卷短, 颧赤o
肾病者, 颧与颜黑o 黄帝曰: 五脉安出, 五色安见, 其常色殆者何如o 歧伯曰:
五官不辨, 阙庭不张, 小其明堂, 蕃蔽不见, 又埤其墙, 墙下无基, 垂角去外,
如是者, 虽平常殆, 况加病哉o 黄帝曰: 五色之见于明堂, 以观五藏之气, 左右高下,
各有形乎o 歧伯曰: 五藏之在中也, 各以次舍左右上下, 各如其度也o
逆顺肥瘦第三十八
(第一章)
黄帝问于歧伯曰: 余闻针道于夫子, 众多毕悉矣o 夫子之道, 应若失,
而据未有坚然者也o 夫子之问学熟乎, 将审察于物而生之乎o 歧伯对曰:
圣人之为道者, 上合于天, 下合于地, 中合于人事, 必有明法, 以起度数, 法式检押,
乃后可传焉o 故匠人不能释尺寸而意短长, 废绳墨而起平水也, 工人不能置规而为员,
去矩而为方o 知用此者, 固自然之物, 易用之教, 逆顺之常也o 黄帝曰:
愿闻自然奈何o 歧伯曰: 临深决水, 不用工力, 而水可竭也, 循掘决冲, 而经可通也,
此言气之滑涩, 血之清浊, 行之逆顺也o
(第二章)
黄帝曰: 愿闻人之白黑肥瘦小长, 各有数乎o 歧伯曰: 年质壮大, 血气充盈,
肤革坚固, 因加以邪, 刺此者, 深而留之, 此肥人也o 广肩, 腋项肉薄, 皮厚而黑色,
唇临临然, 其血黑以浊, 其气涩以迟, 其为人也, 贪于取与o 刺此者, 深而留之,
多益其数也o 黄帝曰: 刺瘦人奈何o 歧伯曰: 瘦人者, 皮薄色少, 肉廉廉然,
薄唇轻言, 其血清气滑, 易脱于气, 易损于血, 刺此者, 浅而疾之o 黄帝曰:
刺常人奈何o 歧伯曰: 视其白黑, 各为调之, 其端正敦厚者, 其血气和调, 刺此者,
无失常数也o 黄帝曰: 刺壮士真骨者, 奈何o 歧伯曰: 刺壮士真骨, 坚肉缓节监监然,
此人重则气涩血浊, 刺此者, 深而留之, 多益其数o 劲则气滑血清, 刺此者,
浅而疾之o 黄帝曰: 刺婴儿奈何o 歧伯曰: 婴儿者, 其肉脆, 血少气弱, 刺此者,
以毫针, 浅刺而疾发针, 日再可也o
(第三章)
黄帝曰: 临深决水奈何o 歧伯曰: 血清气浊, 疾写之, 则气竭焉o 黄帝曰: 循掘决冲,
奈何o 歧伯曰: 血浊气涩, 疾写之, 则经可通也o 黄帝曰: 脉行之逆顺, 奈何o
歧伯曰: 手之三阴o 从藏走手, 手之三阳, 从手走头, 足之三阳, 从头走足,
足之三阴, 从足走腹o 黄帝曰: 少阴之脉独下行, 何也o 歧伯曰: 不然, 夫冲脉者,
五藏六府之海也, 五藏六府皆禀焉o 其上者, 出于颃颡o 渗诸阳, 灌诸精o 其下者,
注少阴之大络, 出于气街, 循阴股内廉, 入腘中, 伏行骨内, 下至内踝之后属而别o
其下者, 并于少阴之经, 渗三阴, 其前者, 伏行出跗属, 下循跗, 入大指间,
渗诸络而温肌肉o 故别络结则跗上不动, 不动则厥, 厥则寒矣o 黄帝曰: 何以明之o
歧伯曰: 以言导之, 切而验之, 其非必动, 然后乃可明逆顺之行也o 黄帝曰: 窘乎哉,
圣人之为道也, 明于日月, 微于毫厘, 其非夫子, 孰能道之也o
血络论第三十九
(第一章)
黄帝曰: 愿闻其奇邪而不在经者o 歧伯曰: 血络是也o 黄帝曰: 刺血络而仆者, 何也o
血出而射者, 何也o 血少黑而浊者, 何也o 血出清而半为汁者, 何也o 发针而肿者,
何也o 血出若多若少而面色苍苍者, 何也o 发针而面色不变而烦悗者, 何也o
多出血而不动摇者, 何也o 愿闻其故o
(第二章)
歧伯曰: 脉气盛而血虚者, 刺之则脱气, 脱气则仆o 血气俱盛而阴气多者, 其血滑,
刺之则射o 阳气畜积, 久留而不写者, 血黑以浊, 故不能射o 新饮而液渗于络,
而未合和于血也, 故血出而汁别焉o 其不新饮者, 身中有水, 久则为肿o 阴气积于阳,
其气因于络, 故刺之血未出而气先行, 故肿o 阴阳之气, 其新相得而未和合,
因而写之, 则阴阳俱脱, 表里相离, 故脱色而苍苍然o 刺之血出多, 色不变而烦悗者,
刺络而虚经, 虚经之属于阴者o 阴脱故烦闷o 阴阳相得而合为痹者, 此为内溢于经,
外注于络, 如是者, 阴阳俱有余, 虽多出血而弗能虚也o
(第三章)
黄帝曰: 相之奈何o 歧伯曰: 血脉者, 盛坚横以赤, 上下无常处, 小者如针,
大者如筋, 则而写之万全也, 故无失数矣, 失数而反, 各如其度o 黄帝曰:
针入而肉着, 何也o 歧伯曰: 热气因于针, 则针热, 热则肉着于针, 故坚焉o
阴阳清浊第四十
(第一章)
黄帝曰: 余闻十二经脉, 以应十二经水者, 其五色各异, 清浊不同, 人之血气若一,
应之奈何o 歧伯曰: 人之血气, 苟能若一, 则天下为一矣, 恶有乱者乎o 黄帝曰:
余闻一人, 非问天下之众o 歧伯曰: 夫一人者, 亦有乱气, 天下之众, 亦有乱人,
其合为一耳o 黄帝曰: 愿闻人气之清浊o 歧伯曰: 受谷者浊, 受气者清o 清者注阴,
浊者注阳o 浊而清者, 上出于咽o 清而浊者, 则下行o 清浊相干, 命曰乱气o
(第二章)
黄帝曰: 夫阴清而阳浊, 浊者有清, 清者有浊, 清浊别之奈何o 歧伯曰: 气之大别,
清者上注于肺, 浊者下走于胃, 胃之清气, 上出于口, 肺之浊气, 下注于经,
内积于海o 黄帝曰: 诸阳皆浊, 何阳独甚乎o 歧伯曰: 手太阳独受阳之浊,
手太阴独受阴之清, 其清者上走空窍, 其浊者下行诸经, 诸阴皆清, 足太阴独受其浊o
(第三章)
黄帝曰: 治之奈何o 歧伯曰: 清者其气滑, 浊者其气涩, 此气之常也o 故刺阴者,
深而留之, 刺阳者, 浅而疾之, 清浊相干者, 以数调之也o
阴阳系日月第四十一
(第一章)
黄帝曰: 余闻天为阳, 地为阴, 日为阳, 月为阴, 其合之于人, 奈何o 歧伯曰:
腰以上为天, 腰以下为地, 故天为阳, 地为阴o 故足之十二经脉以应十二月,
月生于水, 故在下者为阴o 手之十指, 以应十日, 日主火, 故在上者为阳o
(第二章)
黄帝曰: 合之于脉, 奈何o 歧伯曰: 寅者, 正月之生阳也, 主左足之少阳o 未者,
六月, 主右足之少阳o 卯者, 二月, 主左足之太阳o 午者, 五月, 主右足之太阳o
辰者, 三月, 主左足之阳明o 巳者, 四月, 主右足之阳明, 此两阳合于前, 故曰阳明o
申者, 七月之生阴也, 主右足之少阴o 丑者, 十二月, 主左足之少阴o 酉者, 八月,
主右足之太阴o 子者, 十一月, 主左足之太阴o 戌者, 九月, 主右足之厥阴o 亥者,
十月, 主左足之厥阴, 此两阴交尽, 故曰厥阴o
(第三章)
甲主左手之少阳, 己主右手之少阳, 乙主左手之太阳, 戊主右手之太阳,
丙主左手之阳明, 丁主右手之阳明, 此两火并合, 故为阳明o 庚主右手之少阴,
癸主左手之少阴, 辛主右手之太阴, 壬主左手之太阴o
(第四章)
故足之阳者, 阴中之少阳也o 足之阴者, 阴中之太阴也o 手之阳者, 阳中之太阳也o
手之阴者, 阳中之少阴也o 腰以上者为阳, 腰以下者为阴o 其于五藏也,
心为阳中之太阳, 肺为阳中之少阴, 肝为阴中之少阳, 脾为阴中之至阴,
肾为阴中之太阴o
(第五章)
黄帝曰: 以治奈何o 歧伯曰: 正月二月三月, 人气在左, 无刺左足之阳o
四月五月六月, 人气在右, 无刺右足之阳o 七月八月九月, 人气在右, 无刺右足之阴o
十月十一月十二月, 人气在左, 无刺左足之阴o 黄帝曰: 五行以东方甲乙木王春,
春者, 苍色, 主肝, 肝者, 足厥阴也o 今乃以甲为左手之少阳, 不合于数, 何也o
歧伯曰: 此天地之阴阳也, 非四时五行之以次行也o 且夫阴阳者, 有名而无形,
故数之可十, 推之可百, 数之可千, 推之可万, 此之谓也o
病传第四十二
(第一章)
黄帝曰: 余受九针于夫子, 而私览于诸方, 或有导引行气乔摩灸熨刺饮药之一者,
可独守耶, 将尽行之乎o 歧伯曰: 诸方者, 众人之方也, 非一人之所尽行也o 黄帝曰:
此乃所谓守一勿失, 万物毕者也o 今余已闻阴阳之要, 虚实之理, 倾移之过,
可治之属, 愿闻病之变化, 淫传绝败而不可治者, 可得闻乎o 歧伯曰: 要乎哉问道,
昭乎其如日醒, 窘乎其如夜瞑, 能被而服之, 神与俱成, 毕将服之, 神自得之,
生神之理, 可着于竹帛, 不可传于子孙o 黄帝曰: 何谓日醒o 歧伯曰: 明于阴阳,
如惑之解, 如醉之醒o 黄帝曰: 何谓夜瞑o 歧伯曰: 喑乎其无声, 漠乎其无形,
折毛发理, 正气横倾, 淫邪泮衍, 血脉传溜, 大气入藏, 腹痛下淫, 可以致死,
不可以致生o
(第二章)
黄帝曰: 大气入藏, 奈何o 歧伯曰: 病先发于心, 一日而之肺, 三日而之肝,
五日而之脾, 三日不已, 死, 冬夜半, 夏日中o 病先发于肺, 三日而之肝,
一日而之脾, 五日而之胃, 十日不已, 死, 冬日入, 夏日出o 病先发于肝,
三日而之脾, 五日而之胃, 三日而之肾, 三日不已, 死, 冬日入, 夏蚤食o
病先发于脾, 一日而之胃, 二日而之肾, 三日而之膂膀胱, 十日不已, 死, 冬人定,
夏晏食o 病先发于胃, 五日而之肾, 三日而之膂膀胱, 五日而上之心, 二日不已, 死,
冬夜半, 夏日昳o 病先发于肾, 三日而之膂膀胱, 三日而上之心, 三日而之小肠,
三日不已, 死, 冬大晨, 夏早晡o 病先发于膀胱, 五日而之肾, 一日而之小肠,
一日而之心, 二日不已, 死, 冬鸡鸣, 夏下晡o 诸病以次相传, 如是者, 皆有死期,
不可刺也, 间一藏及二三四藏者, 乃可刺也o
淫邪发梦第四十三
(第一章)
黄帝曰: 愿闻淫邪泮衍, 奈何o 歧伯曰: 正邪从外袭内, 而未有定舍, 反淫于藏,
不得定处, 与营卫俱行, 而与魂魄飞扬, 使人卧不得安而喜梦o 气淫于府,
则有余于外, 不足于内, 气淫于藏, 则有余于内, 不足于外o
(第二章)
黄帝曰: 有余不足有形乎o 歧伯曰: 阴气盛, 则梦涉大水而恐惧o 阳气盛,
则梦大火而燔o 阴阳俱盛, 则梦相杀o 上盛则梦飞, 下盛则梦堕, 甚饥则梦取,
甚饱则梦予o 肝气盛, 则梦怒o 肺气盛, 则梦恐惧, 哭泣, 飞扬o 心气盛, 则梦善笑,
恐畏o 脾气盛, 则梦歌乐, 身体重不举o 肾气盛, 则梦腰脊两解不属o 凡此十二盛者,
至而写之, 立已o
(第三章)
厥气客于心, 则梦见邱山烟火o 客于肺, 则梦飞扬o 见金铁之奇物o 客于肝,
则梦山林树木o 客于脾, 则梦见邱陵大泽, 坏屋风雨o 客于肾, 则梦临渊, 没居水中o
客于膀胱, 则梦游行o 客于胃, 则梦饮食o 客于大肠, 则梦田野o 客于小肠,
则梦聚邑冲衢o 客于胆, 则梦讼自刳o 客于阴器, 则梦接内o 客于项, 则梦斩首o
客于胫, 则梦行走而不能前, 及居深地窌苑中o 客于股肱, 则梦礼节拜起o 客于胞植,
则梦泄便o 凡此十五不足者, 至而补之立已也o
顺气一日分为四时第四十四
(第一章)
黄帝曰: 夫百病之所始生者, 必起于燥湿寒暑风雨阴阳喜怒饮食居然, 气合而有形,
得藏而有名, 余知其然也o 夫百病者, 多以旦慧, 昼安, 夕加, 夜甚, 何也o 歧伯曰:
四时之气使然o 黄帝曰: 愿闻四时之气o 歧伯曰: 春生夏长, 秋收冬藏, 是气之常也,
人亦应之o 以一日分为四时, 朝则为春, 日中为夏, 日入为秋, 夜半为冬,
朝则人气始生, 病气衰, 故旦慧o 日中人气长, 长则胜邪, 故安o 夕则人气始衰,
邪气始生, 故加o 夜半人气入藏, 邪气独居于身, 故甚也o 黄帝曰: 其时有反者何也o
歧伯曰: 是不应四时之气, 藏独主其病者, 是必以藏气之所不胜时者甚,
以其所胜时者起也o 黄帝曰: 治之奈何o 歧伯曰: 顺天之时, 而病可与期, 顺者为工,
逆者为粗o
(第二章)
黄帝曰: 善o 余闻刺有五变, 以主五输, 愿闻其数o 歧伯曰: 人有五藏, 五藏有五变,
五变有五输, 故五五二十五输, 以应五时o 黄帝曰: 愿闻五变o 歧伯曰: 肝为牡藏,
其色青, 其时春, 其音角, 其味酸, 其日甲乙o 心为牡藏, 其色赤, 其时夏,
其日丙丁, 其音征, 其味苦o 脾为牝藏, 其色黄, 其时长夏, 其日戊己, 其音宫,
其味甘o 肺为牝藏, 其色白, 其音商, 其时秋, 其日庚辛, 其味辛o 肾为牝藏,
其色黑, 其时冬, 其日壬癸, 其音羽, 其味咸, 是为五变o
(第三章)
黄帝曰: 以主五输奈何o 藏主冬, 冬刺井o 色主春, 春刺荥o 时主夏, 夏刺俞o
音主长夏, 长夏刺经o 味主秋, 秋刺合, 是谓五变, 以主五输o 黄帝曰: 诸原安合,
以致六输o 歧伯曰: 原独不应五时, 以经合之, 以应其数, 故六六三十六输o 黄帝曰:
何谓藏主冬, 时主夏, 音主长夏, 味主秋, 色主春, 愿闻其故o 歧伯曰: 病在藏者,
取之井o 病变于色者, 取之荥o 病时间时甚者, 取之俞o 病变于音者, 取之经o
经满而血者, 病在胃, 及以饮食不节得病者, 取之于合, 故命曰味主合o 是谓五变也o
外揣第四十五
(第一章)
黄帝曰: 余闻九针九篇, 余亲授其调, 颇得其意o 夫九针者, 始于一而终于九,
然未得其要道也o 夫九针者, 小之则无内, 大之则无外, 深不可为下, 高不可为盖,
恍惚无穷, 流溢无极, 余知其合于天道人事四时之变也, 然余愿杂之毫毛, 浑朿为一,
可乎o 歧伯曰: 明乎哉问也, 非独针道焉, 夫治国亦然o 黄帝曰: 余愿闻针道,
非国事也o 歧伯曰: 夫治国者, 夫惟道焉, 非道, 何可小大深浅, 杂合而为一乎o
(第二章)
黄帝曰: 愿卒闻之o 歧伯曰: 日与月焉, 水与镜焉, 鼓与响焉o 夫日月之明,
不失其影, 水镜之察, 不失其形, 鼓响之应, 不后其声, 动摇则应和, 尽得其情o
黄帝曰: 窘乎哉, 昭昭之明不可蔽, 其不可蔽, 不失阴阳也o 合而察之, 切而验之,
见而得之, 若清水明镜之不失其形也o 五音不彰, 五色不明, 五藏波荡,
若是则内外相袭, 若鼓之应桴, 响之应声, 影之应形o 故远者司外揣内, 近者,
司内揣外, 是谓阴阳之极, 天地之盖, 请藏之灵兰之室, 弗敢使泄也o
五变第四十六
(第一章)
黄帝问于少俞曰: 余闻百疾之始期也, 必生于风雨寒暑, 循毫毛而入腠理, 或复还,
或留止, 或为风肿汗出, 或为消瘅, 或为寒热, 或为留痹, 或为积聚, 奇邪淫溢,
不可胜数, 愿闻其故o 夫同时得病, 或病此, 或病彼, 意者天之为人生风乎,
何其异也o 少俞曰: 夫天之生风者, 非以私百姓也, 其行公平正直, 犯者得之,
避者得无殆, 非求人而人自犯之o 黄帝曰: 一时遇风, 同时得病, 其病各异,
愿闻其故o 少俞曰: 善乎哉问, 请论以比匠人, 匠人磨斧斤砺刀, 削材木,
木之阴阳, 尚有坚脆, 坚者不入, 脆者皮弛, 至其交节, 而缺斤斧焉o 夫一木之中,
坚脆不同, 坚者则刚, 脆者易伤, 况其材木之不同, 皮之厚薄, 汁之多少, 而各异耶o
夫木之蚤花先生叶者, 遇春霜烈风, 则花落而叶萎o 久曝大旱, 则脆木薄皮者,
枝条汁少而叶萎o 久阴淫雨, 则薄皮多汁者, 皮溃而漉o 卒风暴起, 则刚脆之木,
枝折杌伤o 秋霜疾风, 则刚脆之木, 根摇而叶落o 凡此五者, 各有所伤, 况于人乎o
黄帝曰: 以人应木, 奈何o 少俞答曰: 木之所伤也, 皆伤其枝, 枝之刚脆而坚,
未成伤也o 人之有常病也, 亦因其骨节皮肤腠理之不坚固者, 邪之所舍也,
故常为病也o
(第二章)
(第一节)
黄帝曰: 人之善病风厥漉汗者, 何以候之, 少俞答曰: 肉不坚, 腠理疏, 则善病风o
黄帝曰: 何以候肉之不坚也o 少俞答曰: 腘肉不坚, 而无分理, 理者粗理,
粗理而皮不致者, 腠理疏, 此言其浑然者o
(第二节)
黄帝曰: 人之善病消瘅者, 何以候之o 少俞答曰: 五藏皆柔弱者, 善病消瘅o 黄帝曰:
何以知五藏之柔弱也o 少俞答曰: 夫柔弱者, 必有刚强, 刚强多怒, 柔者易伤也o
黄帝曰: 何以候柔弱之与刚强o 少俞答曰: 此人皮肤薄而目坚固以深者, 长冲直扬,
其心刚, 刚则多怒, 怒则气上逆, 胸中畜积, 血气逆留, 臗皮充肌, 血脉不行,
转而为热, 热则消肌肤, 故为消瘅, 此言其人暴刚而肌肉弱者也o
(第三节)
黄帝曰: 人之善病寒热者, 何以候之o 少俞答曰: 小骨弱肉者, 善病寒热o 黄帝曰:
何以候骨之小大, 肉之坚脆, 色之不一也o 少俞答曰: 颧骨者, 骨之本也,
颧大则骨大, 颧小则骨小, 皮肤薄而其肉无, 其臂懦懦然, 其地色殆然,
不与其天同色, 汗然独异, 此其候也o 然后臂薄者, 其髓不满, 故善病寒热也o
(第四节)
黄帝曰: 何以候人之善病痹者, 少俞答曰: 粗理而肉不坚者, 善病痹o 黄帝曰:
痹之高下有处乎o 少俞答曰: 欲知其高下者, 各视其部o
(第五节)
黄帝曰: 人之善病肠中积聚者, 何以候之o 少俞答曰: 皮肤薄而不泽, 肉不坚而淖泽,
如此, 肠胃恶, 恶则邪气留止, 积聚乃伤, 脾胃之间, 寒温不次, 邪气稍至,
畜积留止, 大聚乃起o
(第三章)
黄帝曰: 余闻病形, 已知之矣, 愿闻其时o 少俞答曰: 先立其年, 以知其时,
时高则起, 时下则殆, 虽不陷下, 当年有冲通, 其病必起, 是谓因形而生病,
五变之纪也o
本藏第四十七
(第一章)
黄帝问于歧伯曰: 人之血气精神者, 所以奉生而周于性命者也o 经脉者,
所以行血气而荣阴阳, 濡筋骨, 利关节者也o 卫气者, 所以温分肉, 充皮肤, 肥腠理,
司关阖者也o 志意者, 所以御精神, 收魂魄, 适寒温, 和喜怒者也o
是故血和则经脉流行, 荣覆阴阳, 筋骨劲强, 关节清利矣o 卫气和则分肉解利,
皮肤调柔, 腠理致密矣o 志意和则精神专直, 魂魄不散, 悔怒不起, 五藏不受邪矣o
寒温和则六府化谷, 风痹不作, 经脉通利, 肢节得安矣o 此人之常平也o 五藏者,
所以藏精神血气魂魄者也o 六府者, 所以化水谷而行津液者也o
此人之所以具受于天也, 无智愚贤不肖, 无以相倚也o 然有其独尽天寿,
而无邪僻之病, 百年不衰, 虽犯风雨卒寒大暑, 犹有弗能害也o 有其不离屏蔽室内,
无怵愓之恐, 然犹不免于病, 何也, 愿闻其故o 歧伯曰: 窘乎哉问也o 五藏者,
所以参天地, 副阴阳, 而运四时, 化五节者也o 五藏者,
固有小大高下坚脆端正偏倾者, 六府亦有小大长短厚薄结直缓急, 凡此二十五者,
各不同, 或善或恶, 或吉或凶, 请言其方o
(第二章)
(第一节)
心小则安, 邪弗能伤, 易伤以忧o 心大则忧不能伤, 易伤于邪o 心高则满于肺中,
俛而善忘, 难开以言o 心下则藏外, 易伤于寒, 易恐以言o 心坚则藏安守固,
心脆则善病消瘅热中, 心端正则和利难伤, 心偏倾则操持不一o 无守司也o
(第二节)
肺小则少饮, 不病喘喝o 肺大则多饮, 善病胸痹喉痹逆气o 肺高则上气喘息欬o
肺下则居贲迫肺, 善下痛o 肺坚则不病欬上气o 肺脆则苦病消瘅易伤o
肺端正则和利难伤o 肺偏倾则胸偏痛也o
(第三节)
肝小则藏安, 无下之痛o 肝大则逼胃, 迫咽则苦膈中, 且下痛o
肝高则上支贲切, 悗为息贲o 肝下则逼胃, 下空, 下空则易受邪o
肝坚则藏安难伤o 肝脆则善病消瘅易伤o 肝端正则和利难伤o 肝偏倾则下痛也o
(第四节)
脾小则藏安, 难伤于邪也o 脾大则苦凑而痛, 不能疾行o 脾高则引季而痛o
脾下则下加于大肠, 下加于大肠则藏苦受邪, 脾坚则藏安难伤o 脾脆则善病消瘅易伤o
脾端正则和利难伤o 脾偏倾则善满善胀也o
(第五节)
肾小则藏安难伤o 肾大则善病腰痛, 不可以俛仰, 易伤以邪o 肾高则苦背膂痛,
不可以俛仰o 肾下则腰尻痛, 不可以俛仰, 为狐疝o 肾坚则不病腰背痛o
肾脆则苦病消瘅易伤o 肾端正则和利难伤o 肾偏倾则苦腰尻痛也o 凡此二十五变者,
人之所苦常病也o
(第三章)
(第一节)
黄帝曰: 何以知其然也o 歧伯曰: 赤色小理者, 心小o 粗理者, 心大o 无者,
心高o 小短举者, 心下, 长者, 心下坚o 弱小以薄者, 心脆o
直下不举者, 心端正o 倚一方者, 心偏倾也o
(第二节)
白色小理者, 肺小o 粗理者, 肺大o 巨肩反膺陷喉者, 肺高o 合腋张者, 肺下o
好肩背厚者, 肺坚o 肩背薄者, 肺脆o 背膺厚者o 肺端正o 偏疏者, 肺偏倾也o
(第三节)
青色小理者, 肝小o 粗理者, 肝大o 广胸反骹者, 肝高o 合兔骹者, 肝下o
胸好者, 肝坚o 骨弱者, 肝脆o 膺腹好相得者, 肝端正o 骨偏举者, 肝偏倾也o
(第四节)
黄色小理者, 脾小o 粗理者, 脾大o 揭唇者, 脾高o 唇下纵者, 脾下o 唇坚者, 脾坚o
唇大而不坚者, 脾脆o 唇上下好者, 脾端正o 唇偏举者, 脾偏倾也o
(第五节)
黑色小理者, 肾小o 粗理者, 肾大o 高耳者, 肾高o 耳后陷者, 肾下o 耳坚者, 肾坚o
耳薄不坚者, 肾脆o 耳好前居牙车者, 肾端正o 耳偏高者, 肾偏倾也o 凡此诸变者,
持则安, 减则病也o
(第六节)
黄帝曰: 善o 然非余之所问也o 愿闻人之有不可病者, 至尽天寿, 虽有深忧大恐,
怵惕之志, 犹不能减也o 甚寒大热, 不能伤也o 其有不离屏蔽室内, 又无怵惕之恐,
然不免于病者, 何也, 愿闻其故o 歧伯曰: 五藏六府, 邪之舍也, 请言其故o
五藏皆小者, 少病, 苦焦心, 大愁忧o 五藏皆大者, 缓于事, 难使以忧o 五藏皆高者,
好高举措o 五藏皆下者, 好出人下o 五藏皆坚者, 无病o 五藏皆脆者, 不离于病o
五藏皆端正者, 和利得人心o 五藏皆偏倾者, 邪心而善盗, 不可以为人,
平反覆言语也o
(第四章)
(第一节)
黄帝曰: 愿闻六府之应o 歧伯答曰: 肺合大肠, 大肠者, 皮其应o 心合小肠, 小肠者,
脉其应o 肝合胆, 胆者, 筋其应o 脾合胃, 胃者, 肉其应o 肾合三焦膀胱,
三焦膀胱者, 腠理毫毛其应o
(第二节)
黄帝曰: 应之奈何o 歧伯曰: 肺应皮, 皮厚者, 大肠厚, 皮薄者, 大肠薄,
皮缓腹里大者, 大肠大而长, 皮急者, 大肠急而短, 皮滑者, 大肠直, 皮肉不相离者,
大肠结o
(第三节)
心应脉, 皮厚者, 脉厚, 脉厚者, 小肠厚o 皮薄者, 脉薄o 脉薄者, 小肠薄o 皮缓者,
脉缓, 脉缓者, 小肠大而长o 皮薄而脉冲小者, 小肠小而短o 诸阳经脉皆多纡屈者,
小肠结o
(第四节)
脾应肉, 肉坚大者, 胃厚, 肉么者, 胃薄, 肉小而么者胃不坚, 肉不称身者,
胃下, 胃下者, 下脘约不利o 肉不坚者, 胃缓o 肉无小裹累者, 胃急o
肉多少裹累者, 胃结o 胃结者, 上脘约不利也o
(第五节)
肝应爪, 爪厚色黄者, 胆厚o 爪薄色红者, 胆薄o 爪坚色青者, 胆急o 爪濡色赤者,
胆缓o 爪直色白无约者, 胆直o 爪恶色黑多绞者, 胆结也o
(第六节)
肾应骨, 密理厚皮者, 三焦膀胱厚o 粗理薄皮者, 三焦膀胱薄o 疏腠理者,
三焦膀胱缓o 皮急而无毫毛者, 三焦膀胱急o 毫毛美而粗者, 三焦膀胱直o 稀毫毛者,
三焦肪胱结也o
(第七节)
黄帝曰: 厚薄美恶皆有形, 愿闻其所病o 歧伯答曰: 视其外应, 以知其内藏,
则知所病矣o
禁服第四十八
(第一章)
雷公问于黄帝曰: 细子得受业, 通于九针六十篇, 旦暮勤服之, 近者编绝, 久者简垢,
然尚讽诵弗置, 未尽解于意矣, 外揣言浑朿为一, 未知所谓也o 夫大则无外,
小则无内, 大小无极, 高下无度, 朿之奈何o 士之才力, 或有厚薄, 智虑褊浅,
不能博大深奥, 自强于学若细子, 细子恐其散于后世, 绝于子孙, 敢问约之奈何o
黄帝曰: 善乎哉问也o 此先师之所禁, 坐私传之也, 割臂歃血之盟也, 子若欲得之,
何不斋乎, 雷公再拜而起曰: 请闻命于是也o 乃斋宿三日而请曰: 敢问今日正阳,
细子愿以受盟o 黄帝乃与俱入斋室, 割臂歃血o 黄帝亲祝曰: 今日正阳, 歃血传方,
敢有背此言者, 反受其殃o 雷公再拜曰: 细子受之o 黄帝乃左握其手, 右受之书, 曰:
慎之慎之, 吾为子言之o
(第二章)
凡刺之理, 经脉为始, 营其所行, 知其度量, 内刺五藏, 外刺六府, 审察卫气,
为百病母, 调其虚实, 虚实乃止, 写其血络, 血尽不殆矣o 雷公曰:
此皆细子之所以通, 未知其所约也o
(第三章)
黄帝曰: 夫约方者, 犹约囊也, 囊满而弗约, 则输泄, 方成弗约, 则神与弗俱o
雷公曰: 愿为下材者, 弗满而约之o 黄帝曰: 未满而知约之以为工, 不可以为天下师o
雷公曰: 愿闻为工o
(第四章)
(第一节)
黄帝曰: 寸口主中, 人迎主外, 两者相应, 俱往俱来, 若引绳大小齐等,
春夏人迎微大, 秋冬寸口微大, 如是者名曰平人o
(第二节)
人迎大一倍于寸口, 病在足少阳, 一倍而躁, 在手少阳o 人迎二倍, 病在足太阳,
二倍而躁, 病在手太阳o 人迎三倍, 病在足阳明, 三倍而躁, 病在手阳明o 盛则为热,
虚则为寒, 紧则为痛痹, 代则乍甚乍问o 盛则写之, 虚则补之, 紧痛则取之分肉,
代则取血络, 且饮药, 陷下则灸之, 不盛不虚, 以经取之, 名曰经刺o 人迎四倍者,
且大且数, 名曰溢阳, 溢阳为外格, 死不治o 必审按其本末, 察其寒热,
以验其藏府之病o
(第三节)
寸口大于人迎一倍, 病在足厥阴, 一倍而躁, 病在手心主o 寸口二倍, 病在足少阴,
二倍而躁, 在手少阴o 寸口三倍, 病在足太阴, 三倍而躁, 病在手太阴o 盛则胀满,
寒中食不化, 虚则热中, 出糜少气, 溺色变, 紧则痛痹, 代则乍痛乍止o 盛则写之,
虚则补之, 紧则先刺而后灸之, 代则取血络, 而后调之, 陷下则徒灸之, 陷下者,
脉血络于中, 中有着血, 血寒, 故宜灸之, 不盛不虚, 以经取之, 名曰经刺o
寸口四倍者, 名曰内关, 内关者, 且大且数, 死不治o 必审察其本末之寒温,
以验其藏府之病o
(第五章)
通其营输, 乃可传于大数o 大数曰: 盛则徒写之o 虚则徒补之, 紧则灸刺, 且饮药,
陷下则徒灸之, 不盛不虚, 以经取之o 所谓经治者, 饮药, 亦曰灸刺o 脉急则引,
脉大以弱, 则欲安静, 用力无劳也o
五色第四十九
(第一章)
(第一节)
雷公问于黄帝曰: 五色独决于明堂乎, 小子未知其所谓也o 黄帝曰: 明堂者, 鼻也o
阙者, 眉间也o 庭者, 颜也o 蕃者颊侧也o 蔽者, 耳门也o 其间欲方大, 去之十步,
皆见于外, 如是者寿, 必中百岁o 雷公曰: 五官之辨, 奈何o 黄帝曰: 明堂骨高以起,
平以直, 五藏次于中央, 六府挟其两侧, 首面上于阙庭, 王宫在于下极,
五藏安于胸中, 真色以致, 病色不见, 明堂润泽以清, 五官恶得无辨乎o 雷公曰:
其不辨者, 可得闻乎o 黄帝曰: 五色之见也, 各出其色部, 部骨陷者, 必不免于病矣o
其色部乘袭者, 虽病甚, 不死矣o 雷公曰: 官五色奈何o 黄帝曰: 青黑为痛,
黄赤为热, 白为寒, 是谓五官o
(第二节)
雷公曰: 病之益甚与其方衰, 如何o 黄帝曰: 外内皆在焉, 切其脉口滑小紧以沉者,
病益甚, 在中o 人迎气大紧以浮者, 其病益甚, 在外o 其脉口浮滑者, 病日进o
人迎沉而滑者, 病日损o 其脉口滑以沉者, 病日进, 在内o 其人迎脉滑盛以浮者,
其病日进, 在外o 脉之浮沉及人迎与寸口气小大等者, 病难已o 病之在藏, 沉而大者,
易已, 小为逆o 病在府, 浮而大者, 其病易已o 人迎盛坚者, 伤于寒, 气口盛坚者,
伤于食o
(第三节)
雷公曰: 以色言病之间甚, 奈何o 黄帝曰: 其色粗以明, 沉夭者为甚, 其色上行者,
病益甚, 其色下行, 如云彻散者, 病方已o 五色各有藏部, 有外部, 有内部也o
色从外部走内部者, 其病从外走内o 其色从内走外者, 其病从内走外o 病生于内者,
先治其阴, 后治其阳, 反者益甚o 其病生于阳者, 先治其外, 后治其内, 反者益甚o
其脉滑大以代而长者, 病从外来, 目有所见, 志有所恶, 此阳气之并也, 可变而已o
(第四节)
雷公曰: 小子闻风者, 百病之始也, 厥逆者, 寒湿之起也, 别之奈何o 黄帝曰:
常候阙中, 薄泽为风, 冲浊为痹, 在地为厥, 此其常也, 各以其色言其病o 雷公曰:
人不病卒死, 何以知之o 黄帝曰: 大气入于藏府者, 不病而卒死矣o 雷公曰:
病小愈而卒死者, 何以知之o 黄帝曰: 赤色出两颧, 大如母指者, 病虽小愈, 必卒死o
黑色出于庭, 大如母指, 必不病而卒死o 雷公再拜曰: 善哉, 其死有期乎o 黄帝曰:
察色以言其时o
(第二章)
(第一节)
雷公曰: 善乎, 愿卒闻之o 黄帝曰: 庭者, 首面也o 阙上者, 咽喉也o 阙中者, 肺也o
下极者, 心也o 直下者, 肝也o 肝左者, 胆也o 下者, 脾也o 方上者, 胃也o 中央者,
大肠也o 挟大肠者, 肾也o 当肾者, 脐也o 面王以上者, 小肠也o 面王以下者,
膀胱子处也o 颧者, 肩也o 颧后者, 臂也o 臂下者, 手也o 目内眦上者, 膺乳也o
挟绳而上者, 背也o 循牙车以下者, 股也o 中央者, 膝也o 膝以下者, 胫也o
当胫以下者, 足也o 巨分者, 股里也o 巨屈者, 膝膑也o 此五藏六府肢节之部也o
(第二节)
各有部分, 有部分, 用阴和阳, 用阳和阴, 当明部分, 万举万当, 能别左右,
是谓大道, 男女异位, 故曰阴阳, 审察泽夭, 谓之良工o 沉浊为内, 浮泽为外,
黄赤为风, 青黑为痛, 白为寒, 黄而膏润为脓, 赤甚者为血痛, 甚为挛,
寒甚为皮不仁o 五色各见其部, 察其浮沉, 以知浅深, 察其泽夭, 以观成败,
察其散搏, 以知远近, 视色上下, 以知病处, 积神于心, 以知往今o 故相气不微,
不知是非, 属意勿去, 乃知新故o 色明不粗, 沉夭为甚, 不明不泽, 其病不甚o
其色散, 驹驹然未有聚, 其病散而气痛, 聚未成也o 肾乘心, 心先病, 肾为应,
色皆如是o 男子色在于面王, 为小腹痛, 下为卵痛, 其圜直为茎痛, 高为本, 下为首,
狐疝阴之属也o 女子在于面王, 为膀胱子处之病, 散为痛, 搏为聚, 方员左右,
各如其色形o 其随而下至胝, 为淫, 有润如膏状, 为暴食不洁o 左为左, 右为右,
其色有邪, 聚散而不端, 面色所指者也o 色者, 青黑赤白黄, 皆端满有别乡o
别乡赤者, 其色赤, 大如榆荚, 在面王为不日o 其色上锐, 首空上向, 下锐下向,
在左右如法, 以五色命藏, 青为肝, 赤为心, 白为肺, 黄为脾, 黑为肾o 肝合筋,
心合脉, 肺合皮, 脾合肉, 肾合骨也o
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