壹、前言
中醫學是一種有形與無形生理學科學，對自體無形功能無知者，常謂中醫不科學，若也能親自去體會宇宙現象本能縮入一人體或動物體中，則您將感嘆中醫之理論精湛龐博，更能以此學術來利益自身與諸多家畜動物。有鑑於時下動物疾病頻繁，諸獸醫僅能以疫苗來圍堵豬病。若能學知中醫藥，用此統合協調的中醫藥理論來誘發動物體內免疫系統，時時添加中草藥於飼料中，使動物體免疫功能久遠而強大，則疫病當可如意地控制，達事半功倍也。
貳、中醫八綱的統帥─陰陽論說
陰陽是一抽象名詞，凡自然界事物均含有相對的兩方面。故一切事象如活動的、興奮的、明顯的、在外的、向上的、前進的、氣體的、無形的、機能的、熱的、光亮的、剛強的、積極的事物，均屬於陽性；相反的，若一切事物如沉靜的、抑制的、隱晦的、在內的、向下的、後退的、有形的、實質的、冷的、暗的、柔弱的、消極的事物，均屬於陰性。利用此事象的特性，就能研判其陰陽而加以應用。
就動物體來說，背為陽、腹為陰，外為陽、內為陰，腑為陽、臟為陰；另在家畜體而言，胸腹部本屬於陰，又因胸在膈前屬陽，腹在膈後屬陰。五臟在內為陰，六腑在外為陽。又同屬陰的五臟，根據其性能又分為陽臟(心、肺在上)和陰臟(肝、脾、腎在下)。另外對作用功能而言，具有溫熙作用的功能者為陽、具有滋潤作用的物質為陰。同時上言及肝屬陰臟，但肝位於腹內，其實質屬陰，但肝氣主升，其性疏泄而功能屬陽，故肝為陰中之陽。由此可知，各種事物均可以分陰陽兩類，每一種事物又可分為陰陽兩個分面，同時該事物中陰或陽的任何一方還可再分陰陽。
一、陰陽四特性─相對、互根、消長、轉化
陰陽的對立、互根、消長和轉化，是陰陽學說的基本理論，闡述宇宙現象及動物體之正常運轉法則，若失此準則，即有不正常現象發生，是謂病態。陰陽四種特性間不是孤立的，而是互相聯繫、互相影響、互為因果的，在臨床上應能靈活運用。
(一)、陰陽對立性
陰陽學說主要涵蓋著陰陽三特性，其三特性為相對性、轉化性與統一性。陰陽相對性是指一切事物都存在著陰陽互相排斥、鬥爭，終於達到制約的功用，使宇宙萬象或動物體體內相協調。以氣象言，夏季熱而屬陽，但夏至以後，陰氣隨之而生，用以制約暑熱之陽；冬季寒盛屬陰，但冬至以後，陽氣隨之而生，用以制約嚴寒之陰。因為陰陽互相對立、鬥爭、制約等作用，保證萬物間的平衡發展。人體或畜體的健康也是由於體內陰陽對立、鬥爭、制約，而達其相對平衡的狀態；而人體或畜體的陰陽主要在十二陰陽經絡之調節，如果出現陰陽一方偏盛或偏衰，就會導至病證之發生。故人體或畜體中的陰陽相對性中，會經協調而達成統一的。例如胃是有實質的事物屬於陰，而胃的消化功能是無形的、是機能的，屬於陽。胃(陰)與其消化功能(陽)，雖是陰陽相對的，但一分離即不能成就消化作用。故兩者陰陽是相對，但是經常在進行協調、統一之功能。
(二)、陰陽互根─陰出於陽、陽出於陰
陰陽既對立又互相依存，主要表現在二種情況：一為陰陽任何一方不能單獨存在，任一方必以另一方的存在做前提；如上為陽，下為陰。若無下陰存在，即無所謂陽。二為陰陽互相滋生，例如吾人經脈的循環次第來說，手陽明大腸經(陽)賡續於手太陰肺經(陰)；又如家畜體內的營養物質屬陰，功能活動屬陽，但要發揮功能活動(陽)，要有營養物質作為能源，同時營養物質又需要功能活動來攝取補充，此現象可充分說明陰陽互根性。
(三)、陰陽消長─陰陽的量變
陰陽在相互對立、依存的情況下，不斷地在進行陰消陽長或陽消陰長的變化過程，如畜體的各種活動(陽)的產生，必須消耗一定的營養物質(陰)，此種過程即是陰消陽長；同樣地，各種營養物質的化生，又需要消耗一定的功能活動，此種情況是為陽消陰長。在正常的範圍內的陰陽消長變化屬於生理活動，如果陰陽消長太過，陰陽失去相對平衡，則屬於病理活動的現象。
(四)、陰陽轉化─陰陽消長的過程
在一定的條件下陰陽可以轉化，而此轉化的過程屬於質變，非如陰陽消長的量變。如手太陰肺經陰氣極盛而由陽氣承接，故接續手陽明大腸經脈，此即所謂的”重陰必陽，重陽必陰”的道理，如此正常經絡運行不止。所謂”陰陽不調是謂病”，若是不正常的陰陽轉化，則是”寒極生熱，熱極生寒”的病態。如家畜外感風寒，出現耳鼻發涼、肌肉顫抖等現象(屬陰証)，但如果寒邪入裡郁久化熱，則出現口乾舌紅、氣粗等熱象(屬陽証)，此即是陰轉化為陽。相反地，家畜由於持久熱性病(屬陽証)，導致氣血兩虧，呈現體弱無力、四肢發涼等虛寒症狀(屬陰証)，此現象即是陽轉化為陰。
二、五臟間協調的理論─五行相剋相生學說
五臟屬有形質的物質，亦即屬陰，陰能資生世間一切事物。除上述陰陽化生之現象運行於動物個體外，體內滋生一切現象的五臟應有調節的功能存在，此調節五臟功能的理論即是五行相生相剋學說。
五臟是肺、肝、腎、心、脾等是，各以金、木、水、火、土相應對之，此即謂五行行相。故金代表肺臟，木為肝臟，水為腎臟，火為心臟、土為脾臟。五行相生相即謂五行中相互資生助長、相互促進的意思，顯示事物有相互協同的一面。五行相生為水(腎)生木(肝)、木(肝)生火(心)、火(心)生土(脾)、土(脾)生金(肺)、金(肺)生水(腎)；五行相生者是前一臟器功能正常，則其相生的下一臟器功能運轉亦能正常。其相剋性為木(肝)剋土(脾)、土(脾)剋水(腎)、水(腎)剋火(心)、火(心)剋金(肺)、金(肺)剋木(肝)，五行相剋可調節五臟間功能不會過於亢進，達五臟安和之狀態。
三、五臟間失調─五行相乘相侮學說
五行相乘之”乘”即乘虛侵襲的意思，意即五行間某臟陰虛，造成某臟器功能性增長，造成相剋太過而失於正常。臟器間相剋超過正常的制約程度，是一種不正常的相剋現象。例如木(肝)氣偏亢，金(肺)不能正常加以剋制時，太過的木氣便會去乘土(脾)。意即謂某一臟器功能增強，會損及相剋的臟器；或某一臟器功能不足，則會影響相剋的臟器之功能亦不足。由五行中可知五臟互有關聯，在臟器與臟器間，需取得一平衡性，不然會造成相乘性。五臟間以相剋性來取得體內生化機能運轉的正常化，若造成相乘性則肝增肝損脾，肺增肺損肝，心增心損肺，腎增腎損心，脾增脾損腎。
五行相侮之”侮”即欺侮、持強凌弱之意，相侮是相剋的反向，是事物間關係失去協調或相平衡的另一種表現。舉例言之，通常的相剋關係是金(肺)剋木(肝)，木(肝)剋土(脾)等，但當金氣不足或木氣偏亢，金不但不能剋木，木卻反過來侮金。此學說在用藥時宜注意，否則增強一臟器的功能，可能會損及另一臟器功能，長久以往會發生另一疾病。五行相生剋對開發中草藥當飼料添加劑是非常重要的，因獸醫用藥是短暫對臟器功能的影響，但飼料添加劑則是經常性的使用著，若出差錯其影響是具深且遠。
四、中醫基礎學說─八綱理念
八綱是指陰、陽、表、裡、寒、熱、虛、實等八種病症的型態，八綱雖分為八，但其間有密切關聯，例如陰陽，寒化的多屬陰，熱化的多屬陽；在裡的多屬陰，在表的多屬陽；虛性多屬陰，實性多屬陽。因此，在臨床診治上，必須由表、裡、寒、熱、虛、實之錯綜結合的情況中，進一步分析陰中有陽，陽中有陰，由表入裡，由裡出表，寒熱夾雜、虛實並見等等情況來加以分析，才能作出正確的判斷與診斷。
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