西藏　I

去了一趟高原的国度，寻找　生．死．及轮回的答案。

在高山症及极热极冷的生活条件下

流浪了半个月。

荒僻的高原上，

常常随便找了个陌生人就闲聊起来，一聊就一个下午。

答案似有似无在心里……

　

西藏　II

大昭寺．八角街．色拉寺．布达拉宫．小昭寺．哲蚌寺．纳木错．药王山．拉萨博物馆．藏经．天珠．唐卡．转经轮．藏传佛教．轮回．天葬

　

西藏　III

自助旅行去拉萨时，建议你投宿在「吉日旅馆」或「八郎学旅社」，都位在最热闹的北京东路上，距布达拉宫约十分钟的步程。双人房附卫浴设备才100人民币(约台币400元)，还包括每天的洗衣服务。比起其他高级旅馆，这里是朴素许多，但四面八方聚集而来的旅者众多，仿若「青年旅社」一样，让你很容易找到“同行旅伴”。

至于“同行旅伴”这档事，我就得先解释一番。除非你是跟旅行团，每天都被安排得伏贴妥当，否则一般旅者到了拉萨，都会在当地寻找“同行旅伴”，凑足一辆车，同行前往日喀则、纳木错、江孜或尼泊尔等地。而「吉日旅馆」或「八郎学旅社」都有布告栏，密密麻麻的“征旅伴”纸条，任你挑选有缘的同行者。我也贴了张条子上去寻人，找到了北京艺术学院的小风、欧洲留学的Jing及安徽教书的张老师，租了一辆吉普车(含向导司机，两天700人民币，四人摊分)，出发啰！我们去看「天葬」。

古灵精怪的小风，他舅舅是西藏大学藏学系的老师，行前就告诉他许多天葬的仪式及习俗。于是在小风的转述中，我们感到有种“毛骨耸然”的气氛。

那夜，我们投宿在深山里的小村落，叫德仲村。夜雨如倾，一种异乡寂寥的情绪浓厚，混杂着对天葬的期待及畏惧，辗转难眠。

凌晨四点即起，前往止贡天葬台。摸黑沿着颠簸的河床路行驶一个多小时，再随着山谷盘旋的小径到达半山腰的止贡寺。正值黎明时分，细雨及雾气飘浮着，温度极低，冷得让人发抖。

我们是赶看第一批天葬仪式的游客，除了我们四名“观众”之外，就只是天葬仪式的执礼人员，计有三位天葬师，一名颂经师，二位管制场地人员，及数名搬运尸体的，而死者的亲属是不准在现场观看的。两具裹着布毡的尸体，陈放在十公尺见方的水泥区域上，那是仪式进行的天葬台。再往外是观众可站置的席区，约五十平方公尺的范围，外头圈着围栏，围栏外是起伏的坡峦，百来只秃鹰守待在远处。此时雾露迷漫，诵经声起，间歇敲击的铃声，凉沁人心。

细看天葬台上的两具遗体，一具包裹粗旧麻布，极为干瘦地屈卷着驱体。另一具则覆着锦花毡子，看似富裕的官宦人家。我站在最靠近的距离，左边是颂经师沉缓的喃喃经诵，右边则是天葬师们磨刀、调整石槌的身影。我们沉默少语，等待仪式展开，远处偶有燥郁不安的秃鹰飞起盘旋。

一个时辰点到，三位天葬师步入天葬台内，秃鹰群也黑影般飞涌过来，两位管制人员奋力用细棍拍打，以驱离涌进的秃鹰。天葬师一手持着长铁钩，俐落地勾起尸体，另一手的长刀迅速地割除层层裹尸之布，直到剩下一具枯黑的干尸及另一具苍白肥胖的身驱。

天葬师将驱体勾翻成腑卧状，右手举刀往背部划下一道由颈至腰的深痕，丰腴的背肉苍白地裂开，暗红色的血正渗着。来不及细看，第二刀已下，及臀的一划，血肉乍开。天葬师勾起手臂又补上第三刀，刹时，迫不及待的秃鹰群涌而入，挤压抢食成一团，天葬师退至旁侧，刀上的血渍还淌着。鹰群涌聚如山丘，密密麻麻毫无缝隙。偶尔被挤推出来的秃鹰，若不是拉扯着肠脏，就是没命地衔着一块带发的头皮。约莫十分钟后，涌动的鹰群稍微松散，略可从空隙里瞥见悬着脚掌的腿骨或被扯动的下颚。等到鹰群渐散，两具残肉依存的骨架清晰可见，天葬师将其勾拉到前头的石砧板上，用石槌肢解，并一一敲碎腿骨、手骨、肋骨、掌肢、头壳等。三位天葬师轮番上阵，使力地槌着，敲成一滩碎骨髓团后，就丢撒出去供秃鹰抢食。慢慢地，所有骨头皆在这样的喂食中散尽。铃声及经诵停了，一切恢复平静，我仿佛看了一场“生命”，不管生前的功绩伟业或荣华富贵，不管是裹着粗旧麻布或是覆着锦花毡子，最后都是骨肉无存。不管是轮回或食物链，都只是尘归尘、土归土。任你汲汲营营辎铢计较，也都只是一场人生。

天葬师坐在一旁休息，啜饮着温热的酥油茶，冷洌的气温，让热气氤氲而升，有点像欧洲城市café店里的优雅coffee。游客渐至，又运来两具尸体，裹着红布，他们说是女性的天葬者。颂经师正整理着各种礼器，中场休息，下一场人生仪式即将展开。

我们决定回去了，于是又沿着崎岖的山路，驶离止贡寺。途中，大家的话不多，也没人提议要吃午餐，一路赶回拉萨。直到下午，布达拉宫又耸立视野时，才感觉又回到尘世里。

西藏　V

大师奥修说：「西藏是全世界研究“死亡”最完整的国度」。

你想观看一段人生吗？你寻找答案吗？

去一趟西藏，去看一场『天葬』吧！


　

　

　

●附注

寻找轮回的答案？　(2004年9月18日补记)

我当然好奇是否有「轮回」存在，若知道答案，不但对生命可以解套，对生活的模式也会大大的改变。

因为老是陷在混淆的社会价值观及生活形式里，所以才会想去找答案，才会去西藏。

从书上及一个智者的经验里，我建构一套比较科学式的“轮回”理论：

灵魂犹如“能量”一样，可以转换形式存在的，像河流变成水蒸气，再变成雨滴一样，或是太阳能转换成热能等。这种叫“灵魂”的能量是目前无法用科学方法发现或测量，但它却实存在。

当身体死亡时，“灵魂”自然离开这个存在的状态，变成另一种能量形式，在另一维的空间里飘浮，无意识地飘流。在那维空间里，没有时间存在，没有距离，所以飘流七百年和一秒是一样的，飘流千里及咫尺是一样的。但飘流的“灵魂”遇到一个“交配”的刹那时，就会被精卵结合所产生的强大磁场所吸引，而进入到受精卵里头，转换成生命的形态。

所以有千万个“灵魂”能量终日在无意识地飘流着，而地球万万生物则时时刻刻有“交配”的结合产生。一个交配是一个磁场的发生，可以吸引一个到多个“灵魂”能量，让它们突破时空限制进到受精卵里头，于是大地生生不息，轮回不止。

有修行的人死亡时，仍留有些微的意识在“灵魂”里。修行者道行越深，存留在“灵魂”里的意识越强，所以甚至能“决定”在飘浮的过程里，是否要进入某个受精卵里，这就是有些“灵魂”可以决定投胎成人或随机投胎成畜牲虫蚁的原因。而一些得道的人甚至可以“决定”自己要终止轮回受苦(就是所谓的到了西方极乐世界，或基督教的天堂)。

而EQ越高的人，就是多次轮回投胎成人类，所以对情绪的掌控与生俱来，因为已多次当过“人”了。有些人的性格里则有些兽性的狂野，也可以用这个观点去解释原因，也许前世就是牲畜。

有些通灵的人或精神病患在特殊的状况下，“灵魂”有办法突破时空，进到另一个维度空间去进行短暂的感应或接触，也不是不可能的，但这部份我没什么兴趣。

从西藏各种死亡及轮回的书藉探讨中，谈的「中阴」就是千年来得道的喇嘛们在死亡过程中，把“灵魂”转换能量形式的“经验”描述出来的记录。没有科学的证明，只是他们的经验累积，但却颇符合我想的轮回理论，所以我去西藏寻找答案了，因为那里有他们祖先对轮回经验的累积记录。