若心念不能当家，四处流荡，就像小时候在电视剧的剪纸人，
这些剪纸人的角色，虽然表面挂着笑脸，
却是在别人的操纵下，挂着一个无法改变的笑脸。

有一位持戒的禅师，持戒的坚定意念，甚至超过自己的生命。
夜晚，禅师在郊外的树林散步，望着明月领悟着人生的道理，边走边想，走到大树
下踩到圆滑柔软的东西，传来碎裂的清脆声，脚底一歪一扭的，差点滑倒。
禅师并没有在意，只是觉得走路不小心，继续专心领悟人生的种种。走回精舍时，
窗上的风铃作响，禅师顿时回想清脆的声音：『刚刚踩到了甚么东西，软棉棉的，还有
碎裂的清脆声音？难道！踩到了蛤蟆？』
不想还好，禅师睁大双眼，感觉身体逐渐僵化，由内而外，一寸寸的变成石像。
入睡前，禅师吓得彻夜难眠，好不容易睡着，却梦见成群的蛤蟆，瞪着冷酷的双眼
，拿了许多的绳索，前来索命。禅师整个晚上被蛤蟆纠缠不清，冒着冷汗，翻来覆去。
一早清晨，禅师匆忙的赶到大树下，左探右望寻觅许久，根本没有蛤蟆的残骸，只
发现树边的角落，摊开一条破碎的菜瓜。

所有的疑虑，当下完全澄清，体悟一切的妄念，都是由心创造，如果只是本身的守
戒，而忘记守住心灵的主人，可不是前功尽弃？
禅师拍了手，赞叹道：『原来，梦中所谓的蛤蟆，只是一条破碎的菜瓜。』
龙门佛眼禅师曾对众弟子讲述这个譬喻，再次警醒众弟子：『在夜间行走时，踩到
不可得知的东西，就误以为是蛤蟆，或是菜瓜，那就有如日午打黄昏。』
禅师误认践踏了蛤蟆，可是因果知道这是菜瓜，因果不会因为禅师误以为是蛤蟆，
就让蛤蟆群前去索命，其中的奥妙变化，在于禅师心性变化的缘故，梦中出现了索命的
蛤蟆。
到底是梦里的蛤蟆是真？还是树旁摊开的菜瓜是真？
《宗经录．卷二十三》讲的很清楚：

『但一念起时莫执莫断，不取不舍则三际无踪，
一念圆具十法界，非因非果而因而果之法若能如是一念而达者，
则念念相应，念念成佛，凡圣悉等今古皆齐，
故云了了识心惺惺见佛，是佛是心，是心是佛，念念佛心，心心念佛。』

蛤蟆与菜瓜，都是门外的问题，根本不是问题的问题，心中认为蛤蟆是真的，就算
眼前摊开了菜瓜，亦是枉然的，如果认为菜瓜是真的，就算每天梦里出现蛤蟆，前来索
命，也是无关紧要的。
人生的短暂，不允许我们去做门外的工作，哪还有时间去想菜瓜与蛤蟆，究竟是真
是假？其实，想特意去划分，就好比执意分辨晴天变成雨天，白昼变成夜晚，彼此间的
分界线到底是哪里一样。
为甚么学佛要持戒？很多人有这样的疑虑，《证严法师》曾慈悲开示说：『为甚么
要持戒？人之所以痛苦，惶恐，不安，是由于犯了错的罪恶感所导致，持戒就是要防患
于未然，守正于日常生活，形成规矩，自可减少犯错。』
曾经，有个人的鼻子，沾了粪，那个人起先不知道，闻到不舒服的气味，以为是衣
服脏了，干脆换件新的衣服，可是，不管他换甚么衣服，总会闻到粪的气味，这个人就
以为他闻过的东西，都含有粪的味道。

这个人，有一天遇见了智者，智者告诉他鼻头上沾有粪，只要用清水清洗干净，所
有东西的气味，都是清静芳香的。
对于鼻头沾粪，不是真有其事，而是用来譬喻门内的事情。对于此事，龙门佛眼禅
师有段精辟的见解：

『参禅亦然，不肯自休歇向己看，下寻合那，
下寻会解，觅道理做计较，皆总不是。
若肯回光，就己看之，无所不了。』

再譬如一个人，走到哪里纷争就到哪里，没有休止。真要研究主要的纷争主源，是
来自走路的人？还是被走路所经过的人？
心性的启发是多么的重要，如果不从心性着手，调整清静的定位，就算眼前明镜是
干净的，也会看见尘埃，当然这尘埃并非出自明镜，而是来自心性分辨的问题。
《紫清指玄集》有句话说：『藏心于心而不见，藏神于神而不出，故能三际（三界
）圆通，万缘澄寂，六根清净。』
假如有一个人把玻璃擦的很干净，里头里外都是晶亮的，他从室内看室外的天空，
发现窗户玻璃有蚊子，他便不加思索，立刻断定说：『原来远方的蓝天，也有着蚊子。
』

到底是玻璃有蚊子？还是远方的蓝天有蚊子？
我想，是心性有蚊子，才会猜忌蚊子是在蓝天或是在玻璃，假如心性没有任何的蚊
子，就算蚊子在蓝天或是玻璃，和心性的澄明，有甚么关连？
若心念不能当家，四处流荡，就像小时候在电视剧的剪纸人，这些剪纸人的角色，
虽然表面挂着笑脸，却是在别人的操纵下，挂着一个无法改变的笑脸。
《妙法莲华经》里有过这样的记载：『三界无安，譬如火宅。』
以学习心性的学佛人来说，火宅早已不存在三界的空间，而是收囊在心性，心性可
大可小，可收可放，他的心性起了火宅，那三界的空间就有了火宅。
《大乘起信经》又揭示：『是故三界虚伪，唯心所作，离心则无六尘境界。』
可见，心性才是一切操纵的根本，不管收囊这个火宅，或是解放这个火宅，都必须
根据心性是否清净，作为判断依据。