虎千代
   
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五行总论
◎论五行
五行者往来乎天地之间，而不穷者也，是故谓之行。
北方阴极而生寒，寒生水。
南方阳极而生热，热生火。
东方阳散而而生风，风生木。
西方阴止以收而生燥，燥生金。
中央阴阳交而生温，温生土。
其相生也，所以相继，其相克也，所以相治。
＊论金
春忌见木，不能克伐。夏忌见火，金嫌鬼盛。秋忌见金太刚则阙，旺则害物。冬忌见水，水流则金化，
金成则火炼器就，是金成则欲得火，金未成则不欲火也。又云：秋金得火方为良金，到巳酉丑亦可谓之成也。
金不炼不成器，聚金无火，难成脱朴之名，金重火轻，执事繁难。
金不利死衰之火，器象难完，金极火盛，为格最精，金轻火重，锻炼消亡，大火炼金，幸功成而退速，纯金凑水遇富显以赢余。
金成则火来，故金未成欲得见火，金已成器，不欲见火也。
金无水则干枯，土重则埋没不显，水重则沉没，不作福。
火灭金须成大器，金轻火重命难全。
金见子午寅亥，终始蹇塞之人，或成则破。
五行中其他长生皆在母气临官位，如木临在寅，即为火长生之地，独金长生在巳，土气至巳绝，又是火临官之位，遇克我者，而反为长生，岂非金气。
虽以至阴为体，然中含至阳之精，乃能坚刚，独异众物，若独阴而不坚，则冰雪是也，遇阳则消矣。
六金中惟庚戌尤喜巳，盖火库中金也。
若见乙巳，虽纳音属火，而乙与庚合，化为真金亦无碍。
＊论木
春忌见金，盖死弱伤生，夏忌见火，火出木尽，秋忌见水，水盛则木漂，冬忌见死绝。
为春以前三阳未盛盘根在地，当是时金水火土不能害之，惟忌死绝年。甲戌乙亥木之源，生木欲火而秀，丙丁亦然。
死木得金而造，庚辛必利，生木见金自伤，死木得火焚则尽，发则无凭也。无风即止，遇水返化其源。无风即止，乱也。遇水返化其源，尽也。
活木甲戌乙亥木之源，甲寅乙卯木之乡，甲辰乙巳火木之生，死木甲申乙酉有暗金，甲午乙未有金克，甲子乙丑金克木。
天干纳音木见水多，木气浮轻，水气漂流，营生每劳力，克陷六亲，浮散他乡，无安适之地。水，小润苗，大漂流。
木有金，则有惟高惟敛之德，仍爱土重，能蟠根万仞，冬月宜土，春月宜水，表里也。土少则有根危枝茂之患，凡木春生者，主一生不得闲。
＊论水
四时皆忌火多，火多则受竭，忌见冲刑，冲刑则横流，忌见土重，土重则不流，忌见金死，金死则水囚，忌木旺，木旺则水死。
天倾西北，水之源，地陷东南，水之府。天倾西北，亥为水出之方，地陷东南，辰为纳水之海，逆流到申而作声，故水不西行，水多则溢，反散漫而多不足也，土年亦然，卯巳同。
水之性润下，逆则有声，顺则有容，年月日时，逆行十二辰者逆也，入格者主清贵有声誉，顺行十二辰者顺也，主有度量，有吉神扶助乃贵格。
水不绝源，亦伏金而流远，水不可太过，过则反伤。
水命动摇多主浊，凡水命不要太旺，更逢冲破，主常俗之人，或阴人不爱旺，多主淫荡，爱自生自绝则吉。
水流清处遇冬天，壬癸难逢亥子全，最爱金生名秀气，偏惟败土浊其源。
＊论火
春忌见木，恶其焚也，夏忌见土，火旺见土，则暗也，秋忌见金，不能克制，冬忌见水，水旺则灭形。
春火欲明，不欲炎，炎则不实，秋火欲藏，不欲明，明则燥也。冬火欲生，不欲杀，杀则暗也。
火无不明之理，明无不灭之象，火多令人不实，火极明明不久也，不可无木，木能藏火，春火得明，到卯寅生也，火不利西。
然是春火亦宜晚明何也？火无不明之理，亦无不灭之象，火多发即死也。
火性炎上，不可太旺，太旺则酷烈暴物，生居离位者，果断有为，锐于建功立事，若居坎位，则畏事多礼之士。
火不长炎，惟托木以焰，火多无木者，不可发早，发早则无寿。
炎炎真火镇南方，不必辉光要扶藏，遇土不明多蹇塞，木逢旺处最为良，木死火虚难得求，早岁功名不久长。
＊论土
五行之主，散在四维，故金木水火，依而成象，是四时皆有用，惟忌火死酉也，水旺子也。
火死土囚，水旺土虚，土得金火成大器，土高无贵，空惹灰尘。土聚则滞，五行聚处，生有福之人。
何故土聚复滞？古人云：土聚在辰未即贵，谓阳土聚于辰，阴土聚于未，辰未者土之正位也，丑戌亦土位，何不言之？
盖辰有伏水，未有匿木，水不能滋养万物，故合人贵，戌有藏火，丑有隐金，秋火冬金，能留万物，故令人不贵。
是土爱辰未，而不爱丑戌也，若五行有气，秉麻成行，晚年庄产无比，此乃生养之地，为福也。
天干纳音土，不可见水太过，少见则为财，多则为滞，水土同行终汨没。
土太过无水则不和柔，无木则不疏通，土命见火，女人多不生长。
土旺四季，惟戌土困弱，为人多瞌睡，辰未人好食，丑人清省。
土旺反虚，丑成卓立，凡土命不要太旺，反虚不实，见丑即吉，丑有良土，有癸水，故润而有膏，命遇此能卓立也。
＊五行之象
火为太阳，性炎上。木为少阳，性腾上，而有所止。水为太阴，性润下。金为少阴，性沉下，而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过不及。
金水象不可见土，谓水土浑杂，金气不见，水浑金暗，令人福浅，土岁亦滞，唯金水清白，集秀丽之容，水深金重逢水厄，遇水须教落深渊。假令癸酉年生，怕癸亥月，庚子日，辛巳时，主水厄也。
金火象不可见水，金火主血多，性好杀，往往因血主福，金重火轻发迟益寿。金轻火重发早退速。早发亏寿，利主兵刑之权也。
金木象活木畏金，见火成秀，死木得金，方成其造化，金重木轻，令人多骨痛，木重金轻，反化肺疾，金木相宜，造成颛平之象也。金轻木重损钱财，金重为殃彻骨灾。
金土象，土积成金，土多金少，其福厚着，金重土轻，福出艰辛，戊己土多有庚辛者，福厚，若庚辛多有戊己者福艰难也。
水火象，火多者性急多悔，水多者令人眼疾，此象日时忌之。入酉火死，水浴，其命艰难而死，更忌岁来临之。
水土象，土重水轻，令人有下部疾，虽有文章秀而不实，水重土轻却有科名。
火土象，火虚土聚不成物，若同水流成汨没，火虚土聚成何用，定是尘埃碌碌人。丙丁与戊己相夹，乃火虚土聚，时上逢水，土滞火灭。平生蹇塞薄，大火见土则暗，大土见火则虚，土轻火重不明，己卯日丙寅时是也。戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥、皆火土杂之象，见壬癸则主汨没也。
＊长生十二运
一曰受气，又曰绝，曰胞，以万物在地中，未有其象，如母腹空未有物也。
二曰受胎，天地气交氤氲而造物，其物在地中成形，始有其气，如人受父母之气也。
三曰成形，万物在中成形，如人在母腹中成形也。
四曰长生，万物发生而向荣，如人始生而向长也。
五曰沐浴，又曰败，以万始生而形体柔脆，易为所损，如人人生后三日，以汤浴之，几至困绝也。
六曰冠带，万物渐荣秀，如人具衣冠也。
七曰临官，万物既秀实，如人之临官也。
八曰旺，万物成熟，如人之兴旺也。
九曰衰，万物形衰，如人之气衰也。
十曰病，万物病，如人之病也。
十一曰死，万物死，如人之死也。
十二曰墓，又曰库，以万物成功而藏之库，如人之终而归墓也。
◎论五行自生旺库死绝
甲申水，丙寅火，己亥木，辛巳金，戊申土，此五行自长生也，故四时不能与之兴衰，超然自生之理，人若禀之，当敏快高明，贵者得之，其进以渐，富者得之，其利收厚，以至贫贱者得之，亦收向荣，而得其所以生也。
丙子水，戊午火，辛卯木，癸酉金，庚子土，此五行自旺者也，不待四时，而能自致其旺，则其为旺也孰？此五行福力，奋震无偏拟者也。
壬辰水，甲戍火，癸未木，乙丑金，丙辰土，此五行之印库也，乃五行归根复本之时，凡库之所在,必欲物聚之,则其库充矣。设壬辰水为之主，欲得众水交归，然后为重，更有金木与之往往来相生，当得清权，倘若水制火，火制金，更或天中临之，是谓负印不起也。
乙卯水，丁酉火，壬午木，甲子金，己卯土，此五行自死者也。生则劳，死则息，其理自然，不有死之地，其物无自而归，又有所谓自死者，得其真归之理焉，凡命遇此，颖特高明，多慧少福，以静默为体，而不利有位，以澹薄为事，而不利与起，惟可学道访仙，超生死之门也，更在消息。
癸巳水，乙亥火，庚申木，壬寅金，丁巳土，此五行自绝者也，天之道无可绝为，盖干支适会，已绝则更生，凡遇此者，忧喜未定，设如癸巳绝水，得癸酉旺金符之，是谓绝中水更生也。
凡命带甲子、乙卯、己卯、壬午、丁酉，不可便以死论。
壬寅、癸巳、丁亥、庚申、乙亥，不可便以绝论。
丙寅、辛巳、甲申、戊申、己亥，不可便以生气论。
乙丑、壬辰、丙辰、癸未、甲戌，不可便以墓气论。
须是用月令，以辨清浊贵贱言之。
壬寅正得艮位，故不得谓之绝，丁巳正得火禄，故不得谓之绝，而尤坚壮也。
君相五行止于纳音也，凡五行以生旺为君，临官为相，若纳音是木，生月日时遇寅卯两位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午皆主贵。
至若勾陈得位，不亏小信以成仁，真武当权，知是大才而分瑞。
勾陈为土将，其于常也为信，真武乃水之神，其于常也为智，若生属旺地，福德加临，可谓得位，当权处之器，此二神，盖言水土之性耳。
自生自旺事如何，印墓同华更自殊，权杀定须臻相位，无权当得配金鱼。
如贵格丙子壬辰庚子丙辰是也，不入格驳杂辛巳见丙子、癸酉见丙寅是也。
死绝宫中随顺生，更和天乙禄来并，人生值此终当贵，无禄还须亦贵名。
如壬午见丁卯，丁壬交互，丁禄在午，积财后贵。
◎论五行之性
夫五行之性，各致其用，水者其性智，火者其性礼，木者其性仁，金者其性义，逮夫土则信而已，重厚宽博，无所不容。
以之水，则水附之而行，以之木，则木托之而生。
金不得土，则无自出，火不得土，则无自归，必损实以为通，致虚以为明也。
五行之用，多则太过，少则不及，其气其数，有余不足，皆能致凶，抑扬归中，然后为福，功成者贵于退藏也，将来者贵于荣振也。
功成者谓五行禀旺气者也，旺而能止息，是谓退藏，将来者五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，故欲子母相生，以益其气，则有荣进振发之道也。
如水非其时则涓固，衰则为梗介，死绝则枯槁故为梗介。金旺太过，则动作凶。
炎炎者贵乎熄，不息则有自焚之灾。滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。
夫火行南陆而化热，盛则灾，烈而害物，至酉亥则阴能翕之，然后温燠。
水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。
此言水火止熄则和也，阴不得阳则沉陷而不兴，阳不得阴则燥进而不复。
夫五行之性，大概以胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平。
然有生而不生，旺而不旺者，此为凶乃先吉也，有死而不死，绝而不绝者，此为吉乃先凶也。
如水见戊申土，此生而不生也，水见庚子土，此旺而不旺也，遇此多成而反败，因喜而反忧。
如水见癸卯金，此死而不死也，水见辛巳金，此绝而不绝也，五行气尽，而得父母之德以生益之，则其气复生矣。遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也。
生旺太过，则福中藏祸，死绝太过，则福无可托。若夫死绝逢子，殃变能逃。火土最先，金水尤后，火绝得土，曰睿肤作圣。
火以土为子，火绝于亥，而见丁亥是也，又得土则藏性于土者思而致道者也，此绝火为清明复性之火，见丁亥有气之土，是谓精思，而所感皆通睿则作圣矣。
土绝得金而不忌曰寿。
土绝在巳，得辛巳金是也，金者赤土也，是土之成器者，但生于土而别于土也，传气而成金，虽死而不亡也。
金绝得水，精复继体。
金绝于寅，得甲寅水是也，金有气也，气绝于寅水者精也，水至寅卯为精啬之地，然精啬则全，精全则神应气化，而形复于本矣。
水绝得木，魂复天游。
水绝于巳，得己巳木是也，水者精也，绝则精丧，精丧则神离气散而形消，可谓凶矣，然木主魂，能从神而往来者谓之魂，得性归真，随体离形，同于大道者也。
木绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆于焉是证。
木绝于申，得丙申火是也，盖木滋火水土之性，假合而生，脉绝而枯槁，则还水也，灼之而为火，则还火也，腐之而为土，则还土也，亡形失性，故独为凶。
五行之中，唯土者万物之母也，水火金木，因之以入，命中得水火木金全，而唯乏土字则夭。
盖五行无土主之，则生复不定，在金命人言之，其夭尤速，为金是土之子，故金既无土，从何而生，故云无救无疗。
凡生旺固好，然为死绝加临之，则为驳杂多难，小薄之命。
凡死绝固不好，然为生旺加临之，却反为纯粹，此即为福禄之命。
◎论纳音气数
纳音者天地之气数也，驿马学堂居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地，如逢衰败则减三分之一，更遇死绝则去十分之半。
切忌空亡冲克，不宜刑害，吞食，故同源相成顺数为上，杂数次之，则天地气全，基本强壮。同类相伤，则支神气散，理无复合，如丁未刑丁丑是也。
五行互旺，虽冲气完，五行相克，虽合气散。
万物负阴而抱阳，冲气以为和，过与不及，则为乖道。
故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，损其太过，所以贵在折归于中道，使无有余不足之累，即贵人驿马之微意也。
行运亦如之，悟其微意，则于命之说，思过其半矣。
过与不及，犹物颠倒，气数中庸，应期而发。五行喜刚柔得中，三命忌盛衰太过。
＊五行相生相克要法
相生相得事如何，仍须禄马位包罗，六合天乙来相照，身居两府定无蹉，绝处逢生是福媒，纳音支荫应微富。
五行相克最为不好，如是福聚之地克他处，却从好断之。
如其他来克福聚之地，即大不好，五行相生最为佳，然以祸相生则为凶，以福相生则为吉。
凡相生相克，遇五行交错，方可论之，如六合、三合、刑害、冲破之类，皆为五行之交错也。
大率五行尚其变，而不尚其常，贵其隐而不贵其显，死绝有救则为还魂，生旺有克者气散。
若夫彼我之相生，顺则益本，逆则夺气，彼此之相克，顺则势强，逆则有伤。
设如木火相生，顺推之而相生，则益气而荣盛。
若命属木，而火来投之，则逆而夺气矣。
如命属金，而见木相克，则有强盛之势。
如命属木，而金来克之，则为伤残之咎也。
生旺破坏而福浅，死绝有救而贵显。
死绝有救者，如辛巳金绝在寅，而见戊寅土，最贵，以戊干神阳土，压辛之阴金，金绝在寅，见戊寅纳音土，亦生辛巳纳音金，六辛贵在寅，五行绝处逢生是父母，故为福。
纳音逢支荫者，如丁卯火命地支见亥卯未三合全，虽有癸亥水克，亦主富，上下皆得木气生。
身土遇火生而渐利，命水得金乃优长，金多须火或从革以成命，木重得金揉曲直而任使。
水流不止，须土以攘之，火盛无依，惟水以济之。
身命喜于生旺福，干不嫌克制，假如火至盛旺，左右无木，须得水制，方成既济，火轻则不然。
五行用得其宜，虽相克而为福，五行用失其宜，虽相生而为灾。
如水遇土而止，土遇木而秀，木遇金而成器，金遇火而熔铸，火遇水而灭形，
水生木，木通则水竭，木生火，火旺则木焚，火生土，土旺而火痊，土生金，金贵则土贱，金生水，水旺则金沉,是也,
又如金克木,金气和则成器,否则伐木。
木克土，木气和则成林麓，否则茅次。
土克水，土气和则水流，否则成渊塞。
水克火，水气和则既济，否则各灭形质。
火克金，火气和则熔铸，否则损模也。
＊分清浊等差
清者是因浊而清也，五行有所制伏之谓也，假令水病见土则浊，却非土堤防则不能止息，既止息，则清之有渐也，不可太过不及。
浊者五行无制伏也，如金多无火，水多无土，火多无水，木多无金，土多无木也，故五行有反极之说。
假如丁卯年火，丁未月水，乙酉日水，甲申时水，鬼气生旺而极也，水极生木，木生火，故极则变，变则通也。
又如丁卯年火，辛亥月金，庚戍日金，庚辰时金，是金极变丙水为火官，寅戍为魁星矣。
又如丙寅年火，庚寅月木，丁未日水，壬寅时金，无克制富贵而寿，盖四柱下生上而粹为实也。
又如乙丑年金，己丑月火，癸巳日水，丁巳时土，虽作二十年从官，而不在君侧，无妻无子。
盖四柱下克上也，寿亦短于庄，如此制伏，千变万化，不能穷尽，略举四命以较之。
火不畏水，藉之然后以济物，木须赖金，制之然后以成器。
五行之内，火虽畏水，火不得水，则又不能济物，木虽畏金，木不得金，则又不能成器。
火人得水者，在格曰未济，言其终得相济也，木人得金者在，格曰断轮，言其终得用也。
火少而水多者，火之势不及于水，乃畏其水也，金寡而木众者，金之势不及于木，乃困于木也。
金火全，名铸印，犯丑字，即为损模。木金等，曰断轮，向秋生，而为伤斧。
金亦两得，火亦两得，在格谓之铸印，怨恶见丑字，盖铸印必藉土为模，辰戍丑未皆土也，丑为破坏之字，得之者乃铸印损模，模既损，则火散金消，反致殃矣。
木亦两得，金亦两得，在格谓之断轮，偏恶秋生，盖秋为肃杀之时，乃断轮伤斧，斧既伤，则木弱金阙，反致矣。
◎论五行太过与不及
凡命五行下生上，曰助气，主一生享福，凡事容易受人福力。上生下曰盗气，主一生为人谋，多庇荫他人，供他人之福。
凡命五行下克上，主沉滞难发。上克下，主有威势，害物，不利妻妾子孙，大抵皆孤独，生旺则差慢。
假如年月日时胎，纳音皆是木，看如何旺，若时上木败尤好，以其太旺则刚暴，须有柔弱以御之，运行金乡无害，取其不嫌于克制故也。
假如命得金为福，但有一金又无气，而为火土所战，皆不得力，水火土皆然。
一水生三木，枯槁
三水一木，飘溢，贵于阴阳等也。此不入格。
一土生三金，蹇滞。
三土生一金，福盛。惟土生金，土多金少，无碍，转为福寿。
一水命得三金，太过不均，早发早亡，是乘父母之福。
一金生三水，虚弱。
一木得三金，必克伐。
一金得三木，自钝。然金以木为财，木多者，不可克也。
一金三火，是贵，金人不畏火，若在上位，得火者为上。
一火人得三金，亦不名财，然火克金，火轻故也。
两金两木，粗得。
两木两水，粗得。
两金两土，造化。
两土两金，粗得。
两火两木，粗得。
两木两火，闲弱。
两金两水，闲弱。
两水两金，清秀。
两金两火，最上。
两火两金，足财。
两土两木，造化。
两水两土，造化。
其余仿此消息，更看天干交涉。
水盛泛而不止，主好阴谋，后遇其伤。
土强不见于木，情多欺罔，性定顽愚鄙执。
木繁不逢金制，初辛苦而晚岁孤贫。
火炎不遇水济，神性凶暴，多招横祸。
金刚无火，凶顽夭寿，金刚火强，多则损己。
木柔土和，盛亦伤身。
轻得地，而可敌重衰，重无地，而制之轻败。
如土制水，则丙辰丁巳之土，能制丙子癸亥之水。
壬申癸酉之金虽重，却遇戊子、己丑、丙寅、丁卯之火，虽金重亦受制于火，盖火向旺，而金向绝也。
各衰如旺，轻重自然
如辛酉见癸酉，戊午见丙子，乃旺处相敌，支气不比，却有相敌，为变化发扬也。
甲寅水见庚午辛未土，力气各衰，水土和柔，则有化育之道，余彷此。
至若体轻用重，不免漂沉，本重末轻，广谋自胜，主客相容，优游享福
如庚午辛未，土体轻也，见壬戌癸亥丙子之水，是体轻用重，反散流也。
如庚子辛丑土，见癸巳乙卯水，是本重末轻，广谋自胜之人也。
五行主客轻重相等，制用有法，水土和柔，金火相得，则康宁。
五行相敌轻重相等，遇鬼二则凶，一重鬼凶中反吉。
凡命纳音鬼多，主本当时，名曰官星乘旺，纳音财多，主本无气，名曰财多害身，主富而多恶疾。
＊五行返制
五行之数最难详，闲位须防胜位亡，火多金少浑闲事，火少金多大不祥。
阴阳偏出，造化不成，五行大抵要克制，有理稍出意外，则有过与不及之患。
且如火多金少，聚散不得成形，虽有制抑，亦苦不害。
若火少金多，既不成销铄，火则反有灰飞烟灭之厄，造化之功当曲尽。
＊五行俱全
五行全者论和柔，杂乱徒然一世休，相交克剥岂为佳，此命寻常恰似麻。
五行全，未必便贵，须支干有用，其间有正气、真气、官气者，可许为上。
正气者印也，真气者五行旺，官气者真气来克也。
如甲子年金，丁丑月水，丁卯日火，辛丑时土，戊辰胎木，此天干杂，纳音无正气、真气、官气，只有辛字用，被丁多所制，不能旺也。虽五行全，贫下。
如壬申年金，戊申月土，乙巳日火，丙子时水，己亥胎木，天元有戊之贵气，化气真火，故卿监。
＊五行一字
五行一字福来朝，赏舆君王宰朝谋，初主运以无蹇滞，布衣何处不封侯。
纳音一字最为强，切忌遭逢死绝乡，生旺相兼并库墓，入文出武贵非常。
五行一字者，谓年月日时胎，纳音俱成一字，须是带禄马贵人有气，则为两府，若只带禄马或贵人为两制，会禄马贵人，但只有气，亦卿大夫之命。
如辛酉年，辛卯月，癸丑日，辛酉时，壬午胎，木旺于卯，禄马往来相善，故作两府。
如丙午年，癸巳月，癸卯日，甲寅时，甲申胎，虽禄贵全，不临建旺，故作两制。
如甲子年、癸酉月、壬申日、辛亥时，以此为至贵之命，盖有所归，如壬申癸酉，此无归，故作下命。
如丙申年月日时，无寸土，暴起至富，子孙渐贫矣。
一要逢生，一要逢旺，更带正库，当为贵格，若逢死绝则无用。
五行一字，最忌以死绝运。
＊鬼论
窠中鬼者，如丙子见庚子、丁丑见辛丑之类是也。
隔壁鬼者，如庚子见癸丑之类是也，
墓中鬼者，如水中见丙辰，土人见戊辰之类是也，
空亡鬼者，如甲戌见甲申乙酉之类是也。
御鬼者，如木命人，得火月金日时之类是也，主立身于艰难之中，凡事必就他人之力。
助鬼者，如水命人，得土月火日时之类，主小胆，凡百举事，欲为不为。
鬼中有鬼者，如土命人，生木月，金日时之类是也，主有官势威权根基，若劣弱太凶。五行切忌下贼上，平生不足事相萃。
损气者，如土命人，四柱有木金之类是也，主平生歇灭，劳而无功，难至远大。
◎论五行正印
乙丑金印、癸未木印、壬辰水印、甲戌火印、丙辰土印，以上正印，凡人遇之，得本家印最佳。
若水命人得壬辰为日时者，为得本家印，是其中更带禄马，夹贵、华盖，须作出将入相断之。
若非本家印，凡人遇之亦好，只是须要旺，并同类作库于上，更带禄马、华盖、夹贵，亦须作两府两省也。
既非本家印，只有同类来作库，并不带禄马夹贵，亦作正郎上下断之。
既非本家印，又无同类作库，却有华盖、夹贵来临之，或带禄马，亦须作清要近侍之职。
又非本家印，如不带禄马夹贵华盖，又无同类来作库，孤迥冷澹，只作薄禄，或富民进纳之命。
如见克破，并空亡，只作无成举人，或僧道，若更带杀，则作贫劣不善终，百姓命。
◎论财库
年干克下是天财，克墓之乡正库开，财入库时多谷帛，家豪谷物积成堆。
禄命身三等财库者，取我克者为财，为甲子金命。
甲为禄属木，木克土，故土为禄财，土墓在辰，是为禄财库也。
子为命属水，水克火故火为命财，火墓在戌，是为命财库也。
纳音金为身，金克木，故木为身财，木墓在未，是为身财库也。
库中财富，千斯仓而万斯箱，绝处无依，百件谋而一不遂。
五行墓处为仓库，若命中带仓库，又遇太岁所克之五行加之，则谓之仓库中有财也，其人必丰富。
若命带墓绝，而反值太岁所畏之五行加之，谓之绝处无依，其人必迍滞。
库中有财者，木人得辛未、火人得庚戌、土人得壬辰，水人得甲辰，金人得癸丑是矣。
绝处无依者，木人得乙未、火人得壬戌、土人得戊辰、金人得己丑，水人得丙辰是矣。
人生以财命为主，五行所克者之谓财。
财与命皆得属于五行生旺之地，虽四柱背禄亦不至于贫贱也。
或命与财二者无气，虽得建禄，亦不能致富贵也。
财命宜旺地，如庚寅木命，庚禄在申，见丁亥土，木生土旺，虽背了申之庚禄而不贫，次如火归巳地，逢金土，向申中遇水，皆曰财命有气。
财绝命衰者，戊戌木命，见丁巳月生，虽云压禄财乡，其隶命衰财绝，虽建禄而不富，此法不但月上时日皆然。
凡命纳音财多而旺者，有财贿而浊在死墓处，逢财主富，而悭贪无义，亦主因死人而得财。
身衰不能克财，如金克木为财，若壬寅金见戊辰木，安能克制翻成损气，如丁卯火自败，不足以制癸酉自旺之金，五行同此。
小盈大亏，恐是劫财之地，如丙辰土命，见癸巳，丙禄在巳，以水为财，劫杀却居巳，财既绝矣，命又衰矣。
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