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耕寸集要說子平真詮也是，因為子平真詮的原文就是耕寸集。
它所謂的格就是用神，也就是月令可用之物稱之為用神，這在淵海子平裡面「繼善篇」有說明
取用憑於生月，當推究於深淺；發覺在於日時，要消詳於強弱
原注: 用者，月令中所藏者。如甲木生於十一月，乃建子之月，就以子中所藏癸水為用神。癸為甲母，忌土剋之，要日時相輔，其旺相體固可也，其餘仿此而推。
歌釋：大凡財官印食，俱憑生月用之。見財作財而斷，逢官以官而議。逢印作印而論，淺深氣便思之。死絕敗衰較量，生年月運，貴多基多，出宗而求貴。
在耕寸集它把用神稱為格，但是在淵海子平這不算是格局，不過姑且將它稱為格，這樣比較好解釋。入境隨俗嘛，按照他的邏輯去看比較能理解他在說什麼。
淵海子平是以內外18格來論格局，但耕寸集卻不看內外18格，他的格局法算是取用神論喜忌，格局法的好處不僅能準確抓到喜忌，也論格局層次高低與成敗。
舉例：一般旺衰派的論法，也就只能論到身弱喜印比，身強用剋洩...沒了。
但是格局法可以看出到底是該用印星還是該用比劫，到底有沒有破格，層次高低如何，分析上算是比較細膩。
基本上格局法也論旺衰的，並兼顧用神五行力量對比，不單單是論日主旺衰的。
耕寸集整個都在講如何取用與如何取運、用神成敗如何，那如果是入淵海子平的內外18格，一樣要以淵海子平的內外18格來看。
例如：內十八格中的正官格、印授格、雜氣財官印授格、月上偏官、時上一位貴、時上偏財，是以耕寸集的方法取用論喜忌。
如果入外十八格則以外十八格來論喜忌。特殊格局飛天祿馬、刑合，搖巳...之類。則按淵海子平方法論喜忌，因為這些都特殊格局。
淵海子平古法，並無以食神傷官建祿羊刃立格的。
格局法算是對淵海子平不入特殊格局的一般格局做補強分析動作。
耕寸集取用神方法：
以月令可用藏干為用神，有需要透，也有不須透的，如果透出兩個藏干以上，以兼格來論。
或看哪一個可以為用神，基本上透在天干的用神被合就不能為用了，算破格，但用神與日主相合不算破格。
但以七殺為用的例外，七殺無制、無化、不被合，反而破格。
月令本氣為比肩劫財，中氣餘氣都不透，本氣比劫本身不能為用，須看天干有無財官殺食取為用神，這基本上算是耕寸集說的建祿、月劫、羊刃格
耕寸集的說法是，建祿用官、建祿用財、建祿用食、建祿用殺之類。
寅申巳亥月令
以天干透出優先取用，如果都不透，就取月令本氣為用神來立格
例如：庚日生在寅月，寅藏甲丙戊，天干甲丙不都不透，只透乙,這時候仍以本氣甲當用神，立偏財格。
如果天干透丙不透甲，則立為七殺格。
如果天干透丙戊，則以兼格來看，印授格兼七殺格，這時候如果天干再有透出癸來合戊，印授格就破格了，只取七殺格。
如果天干透出乙、丁、己，則不算月令透出，乙丁己雖然同五行但月令畢竟是藏甲丙戊。仍優先取本氣甲來當用神立格。
子午卯酉月令
就算月令沒透出天干，也以本氣立格，午月看透丁或者透己，透出的優先取格，都不透以本氣立格。
辰戌丑未月令
稱為雜氣、墓庫。雜氣必須透出才算用神。
例如甲生在辰月，辰藏干戊乙癸，天干透壬水，則取壬水為用立印授格。雜氣只需要同五行透即可取用，如透己則以己為用神，立正財格。
如果壬己都透則立印授兼正財格，這時看地支如果會合成水局或子辰拱水、半合水旺，則取印授格。
如果都不透，則看會支從重取用，看局中有無會合成局，或半合，取較旺的為用神立格。
又一個不透干取用的方法
如果是寅申巳亥、辰戌丑未月令，月令藏干不透出的話，則看月干在地支有無根，有根的話就可以當用神。
[ 此文章被虎千代在2020-09-08 12:29重新編輯 ]
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