心于存在与不存在两者之间无有抵触，
即心超越存在与不存在之间的抵触，是中观的原则。
我们不需要去想有个具体的心或没有一个具体的心，
心本身即是本然之「真如」（thatness），
代表它是空虚与觉察非造作之双运。⋯⋯
佛陀称这种非造作的双运为「空性」
（emptiness；梵shunyata）。
在梵语中，「shunye」意指空虚，
而我们应该把「shunyata」的「-ta」
和「emptiness」的「-ness」了解为「能够觉察」。
如此，心就是空虚的觉察，
本然真如是指它本来的面貌。我们的自性就像那样，
我们只要认识那个事实即可，不要用任何想法来渲染它。
-乌金仁波切-

非有，非非有 心晓得快乐和痛苦，
在这个世界上所有不同的事物之中，
只有心能体验和觉知，
没有其他事物能够体验与觉知。
所以，心是所有状态的根本──
所有轮回状态和涅槃状态的根本，如果没有心，
这个世界上就没有会感觉或会觉知的事物。
如果在这个世界上没有会感觉、会觉知的事物，
这个世界就会彻底空虚，不是吗？
心是完全空虚的，但是它同时能够觉知、了知。
根据每个众生所体验的痛苦程度，而排列出下三道，
正如同上三道也是根据每个众生所体验的欢乐程度
而被排列出来。
一切事物都以那个感觉快乐和痛苦的事物为基础，
而那个事物即是心。换句话说，
心是一切事物的基础或根本。
心是空虚的，但是在空虚的同时，
它仍然有所了知或体验。虚空是空虚的，
而且一无所知，这是虚空与心之间的差异。
心类似虚空，不具实体，不是有形的物质。
这个心不具实体，却能够有所体验，不是相当不可思议吗？
有心，但它不是有形或具实体的。你不能说没有心，
因为心是一切事物的基础，是心体验每一件可能的事物。
你无法真正地说有一个东西称为「心」，
但是在此同时，你也不能说没有心。
它超越存在和不存在的两个极端，
所以说：「非有，佛亦不见；非非有，轮涅之基」
（〔心〕不存在，因为连佛都没有看见它；
〔心〕不是不存在，因为它是轮回与涅槃的基础）。
如果没有心，我们就会是一具尸体。
你们不是尸体，不是吗？
但是你能够说有个你可以看见、听见、闻到、品尝到
或抓到的心吗？老实说，你可以像这样继续寻找、
检查心十亿年，将永远无法找到存在或不存在的心。
心真的超越「存在」和「不存在」两个极端。
心于存在与不存在两者之间无有抵触，
即心超越存在与不存在之间的抵触，是中观的原则。
我们不需要去想有个具体的心或没有一个具体的心，
心本身即是本然之「真如」（thatness），
代表它是空虚与觉察非造作之双运。
佛陀称这种非造作的双运为「空性」
（emptiness；梵shunyata）。
在梵语中，「shunye」意指空虚，
而我们应该把「shunyata」的「-ta」
和「emptiness」的「-ness」了解为「能够觉察」。
如此，心就是空虚的觉察，
本然真如是指它本来的面貌。我们的自性就像那样，
我们只要认识那个事实即可，不要用任何想法来渲染它。
如果你相信有一种东西称为「心」，
那么它只是一种念头；
如果你相信没有一种东西称为「心」，
那么它只是另外一种念头。你的本然状态，
离于任何种类的念头，那即是佛性。
在一般的有情众生之中，这种本然状态被思惟带着走，
陷入念头之中。忙碌于思惟，
就如同一条把你往下拉的沈重铁链。
现在是脱离那条锁链的时候，
在粉碎那条思惟的铁链的那一刻，
你就脱离了轮回的三界。在这整个世界上，
没有什么比知道如何切断这条铁链更殊胜、珍贵。
即使你扫描这整个世界，或把它一片片地用筛网筛过，
企图去寻找更殊胜、珍贵的事物，那么你会一无所获。
过去、现在、未来三世的一切诸佛，
都没有发现一个更甚深或更直接能告诉我们如何
获得证悟的教导。请求关于心性的教法，
就表示去了解如何认识心性。我非常多话，
我会试着长话短说。
在传统上，如果要领受如何了悟心性的教法，
我们首先要从事「四次十万遍」的前行法。
继此之后，要从事本尊的修持，留在闭关之中，
完成固定数量的持咒。在完成这一切之后，
上师才会传授这个教法。但是今日我们活在不同的时代，
人们如此忙碌，没有时间坐下来完成这所有的修持。
我们称之为物质发展的进展，
但是它不是只让我们更加忙碌吗？
这样是很难去寻找学生，
而且如果一个佛教上师必须四处寻找学生，
那就会有点尴尬。事实上，
我们所有的人今天能够聚在一起，
是一个非常幸运的顺缘，
因为人们能够有足够的时间像这样聚在一起，
是非常难得的。
我的根本上师曾经告诉我，不同的时代来临了。
他说：「如果你碰巧在一群人前面，
他们询问并想要听闻关于心性的种种，
你就对他们解释。如果他们的业已经成熟，
就会了解你所说的内容；如果不了解，
也会因此而受益。利益众生本是佛陀教法的目的，
对人们谈心性是没有关系的。」
如我稍早所说的，当我年轻时，常常试着那么做，
就如同某个人指出日出那样。人们常常望向西方，
看到阳光已经照到山顶上，
那是他们知道太阳已经升起的方式。但是事实上，
他们要做的是转过身来，看太阳从东方升起。
当某个人告诉他们这么做时，他们转过身来说：
「喔，是呀，太阳正从东方升起！」
那一直是我传法的方式，现在我也将继续如此传法。