诸佛菩萨他证得真实智慧,证得无为法身。真实智慧是什么?我们在此地看,实相无相,真智无知,我们这才明了,实相智慧离一切相,连智慧也不执着,不但不执着,也没有分别。《般若经》上说的「般若无知」,真实智慧是无知。证得无知,无知是叫根本智,它起作用的时候「无所不知」。实相无相,无所不相,就是它能现一切相,遍法界虚空界所有一切现象都是它现的。它为什么能现?因为它无相,有相就不能现了。我们今天不能现,原因在哪里?我们执着有相。这个执着把我们自性的智慧德能统统迷失,不是真的失掉,是你迷了,迷了它不起作用,有等于没有。换句话说,如果我们能放下妄想分别执着,实相智慧就现前。实相智慧现前,就是中国大乘里面常说的大彻大悟、明心见性,见性成佛。那恭喜你,你成佛了,你本来是佛,现在又成佛了。
按这里检视影片,登入论坛可以直接观看「密教于有相无相,有浅略与深秘之二释。其浅略者,谓凡夫所见色心之诸法,事相显了」,非常明显。「心前现行,易知易见,谓之有相」。六道里头哪一个众生会说眼前这些现象是无相?没有人认为是无相,都认为是有相。「诸法之体性,无色无形,不存一相,谓之无相」。这个说起来我们都懂,一切法的体性就是自性,也叫做法性,它没有现象,它能现相。所以从体性上讲空寂,万法皆空,从体上讲的,了不可得。从事上讲,这一切相都在面前,我们也确实得到受用。这个现象它是无常的,它是无住的,无住就是它没有办法停在此地,不能停住,它是流动的,就是是个生灭法,它不会停止。其实就像我们现在电视、电影这个画面,我们这个道理晓得,这个画面是动的,不是静止的,如果静止就变成幻灯片,它永远都在动。大宇宙里面的现象,佛法讲遍法界虚空界,所有的现象都是移动的,都是在动的,前念灭了后念就生,一个接一个。可是你要知道,前念不是后念,后念不是前念,念念不一样,没有一个念头是相同的,你找不到。换句话说,没有一个画面是同样的,只可以说有大同小异,没有完全相同的,每一个相都是独立的。从哪里生的?迷了自性就有这个现象出现。我们称这种现象叫自然现象,它没有理由,它没有来去,真的如经所说的,来无处来,去也无有去处。怎么产生的?就是当前一念。
这一念,弥勒菩萨所说的,「一弹指有三十二亿百千念」,是这样的念头,我们确实无法去发现它。现代科学技术很高明,也没有办法发现它。这个现象确实被科学家看见了,科学家知道它生灭的速度非常快速,只是这样告诉我们,不像弥勒菩萨,弥勒菩萨把那个数字告诉我们了,一弹指三十二亿百千念。我们把它计算出来,三百二十兆,这一弹指多少念?三百二十兆,数字说出来了。物质现象从哪里来的?是心念累积产生的幻相,因为每一念都具足五蕴,色受想行识,念念都具足。一念里面的五蕴我们没有办法找到,那就叫它做无相,就叫它做无为。可是这个念头累积在一起就变成一个很粗的念头,我们看见了。好像水蒸气,水蒸气在空中我们看不见,它凝结成雨点从空中落下来我们看见了,它遇到冷空气结成冰我们看见了,可是它在太空当中我们看不见。太空里有没有?有,充满水蒸气,今天我们讲湿度,湿度就是水蒸气。今天湿度是多少度,用仪器可以能够探测出来,肉眼看不见,耳朵也听不见,但是身体能感触到。这些现象我们称为自然现象,自然现象会产生变化,谁在那里主宰它?阿赖耶,就是我们讲的意念,起心动念在主宰它,随着我们念头它产生变化。贤首国师《还源观》里面所说的「出生无尽」,惠能大师所讲的「能生万法」,一个意思。这些浅的意思我们懂,深的意思就不懂了。诸法的体性无色无形,不存一相,这叫无相,这个意思浅。深一层的意思,第二「其深秘者,谓有相者,一切之法,各各之相,分明而住」。我们眼前看的一切相,这个住就是说它还没消失。住是什么相?相似相续相。刚才说过,绝对没有两个相是相同的。电影如是,电视亦如是,没有两个画面是相同的,都在变化。微细的变化我们没有觉察到,明显的变化觉察到,微细的觉察不到,用仪器去侦测可以了解一部分,没有办法了解得圆满,圆满的了解要靠修证的功夫。
按这里检视影片,登入论坛可以直接观看&feature=youtu.be.