图 1.
佛教的世界观：宏观与微观
索达吉堪布:
或许有人心存疑惑：“佛教的这些真理，到底能不能经得起真理考验？佛陀的思想会不会迟早被淘汰掉呢？”
这一点，你大可不必担心。2500多年以来，世界上涌现过无数的科学家，
他们连佛教的一个理论也没能推翻过。因此，不管是宏观、微观哪个层面，
佛教的真理始终都颠扑不破，站得住脚。
从宏观世界而言，佛教对整个世界的成住坏空有着详细的描述。
尤其是《时轮金刚》、《俱舍论》所揭示的道理，在天文学中也得到了一一印证。
而且，佛教中早已发现的一些简单原理，科学人士绞尽脑汁长期研究之后，才推得出来。
就拿天文历算来说，藏传佛教中有非常简单的公式，两三个人在黑板上写写算算，
就能把一整年的日历算出来，包括出现几次日食、月食，时间具体是几月几日几点几分，
全部都标得清清楚楚，不需要藉助任何天文仪器。这种《时轮金刚》的历算方法，
并不是这几年才有的，而是很早以前就推广于藏地，对天文地理有非常明确的分析。
还有从微观世界看，佛陀根据不同众生的根基，也开示了深浅不同程度的教言：
一、有部：认为外在的一切万法不存在，而是由无分微尘组成。他们抉择到最后时，
必须要承许无分微尘存在，认为它是组成粗大物质的基础，就像物理学中的原子、夸克一样。
而观察心识时，认为粗大的心识皆由最微小的无分刹那组成。这种无分刹那不可分割，且实有存在。
二、经部：对微观世界的认识，基本上与有部一致。也认为粗大的物质或心识并不独立存在，
而是由许多无分微尘或无分刹那组成，这两种极微都是实有。
三、唯识宗：对组成心识的无分刹那并未破斥，但对组成外境的无分微尘进行了否定。
认为外在的物质世界并不存在，实际上都是内心的现象。
四、中观自续派或中观应成派：不仅外境不存在，而且自明自知的内心，本体也是一无所有。
也就是说，不管外境还是内心，统统抉择为空性。不过，一切万法虽然是空性，
但空性中却可以产生一切，正如月称论师在《入中论》中所言：“如是一切法虽空，从空性中亦得生。
”这就是中观宗的最高理论。可见，这个世界的真相十分奇妙
，圣天论师在《中观四百论》中也说：“世间诸所有，无不皆稀有。”
而人类随着科学发展，逐渐对此也有了一些认识。比如，爱因斯坦说过：“空间、时间和物质，
是人类认识的错觉。”法国着名哲学家、物理学家笛卡尔，也曾深有感触地说：“我怎么知道我不是在做梦？
我又凭什么将梦境和现实区分开呢？世间上包罗万象、形形色色的东西，虽然一个也不成立，
但却能在眼前无欺显现。因此，完全可能有一个魔鬼，一直在欺骗我，让我不知道什么时候是真的、
什么时候是假的。”他们所得出来的结论，在空性问题上往前迈了一大步，比经典物理学的观念更接近于真相。
以前经典物理学推广于世时，人们最初以为物质的最小单位是分子，后来又相继发现了原子、
原子核、质子、中子……直到科学家盖尔曼发现了夸克，并以此获得1969年诺贝尔物理学奖，
人们才知道还有更小的微粒存在。大家都觉得他发现了特别微妙的真理，
却不知佛陀早在众多经典中对此就有过描述。
我有时候跟国内外的物理学家、数学家等知识分子交流时，常会深深感觉到，
不管是讲哪一个领域的知识，实际上在佛教中都能找得到，这些知识并不太新鲜。
我有时候在书店看到一些畅销书，比如《当下的力量》、《秘密》，翻开以后，
发现这些所表达的都不离大乘佛教的教义。当然，也可能是我对世间比较孤陋寡闻，
但至今为止，我所接触的包罗万象的各种知识，确实都可以摄集在佛教的理念中。
有些科学家发现一些现象震惊世界，大家就觉得不可思议。例如前几年畅销的《时间简史》，
是英国剑桥大学霍金博士写的，当时可谓轰动一时，成为关于量子物理学与相对论最畅销的书。
霍金博士告诉我们：人类的肉眼只能看到三维的物质世界，但实际上宇宙还存在着多维空间，
维数甚至可扩展至十一维。这就说明还有许多肉眼根本看不到的事物存在，
我们如今的所见极其有限。这个道理，与《华严经》中提到的“芥子纳须弥，
一念遍三千”、“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”，其实不谋而合。
此外，16世纪显微镜被发明出来时，人们惊奇地发现，水中竟有很多密密麻麻的细菌，
对此深感稀有。却不知释迦牟尼佛早在《阿含经》中，就告诉过弟子：一钵水中，
有八万四千虫。由于这些虫不是肉眼的对境，故即使我们喝了水，也不算是故意杀生。
诸如此类的许多佛教道理，希望大家去仔细研究。
在研究的过程中，相信你会进一步认识到佛教的甚深与广大。
假如你想参阅一些佛教经论，那佛教的甚深之处，龙猛菩萨、月称菩萨进行了解释，
后由寂天论师等作了更详细的阐述；而佛教的广大之处，则由世亲论师、无着菩萨等进行了宣说。
印度的这两大传承，后来完整地传到藏地，并弘扬至今。
现在包括西方的很多知识分子，对此深广法门也有特别强烈的希求心。
有时我遇到国外的一些老师和大学生，他们不管是安住的境界还是所学的理论，
都非常高深，我在他们面前显得特别不好意思。在座的各位也同样是知识分子，
所以不管你学佛还是不学佛，都应以公正的态度、客观的智慧，来观察佛教到底如何看待这个世界。
