慧律法师:
我们要了解，知见立知，是无明本，知见无见，斯即涅槃。

这一句话的道理是什么？

知见立知，是无明本，

我们本来圆满的清净自性无所不知；

但是，加上一个观念，所知变成有限了，这个观念就是立知。⋯⋯

知见立知

就是清净自性本来无一物,可是，却死在那个观念里面。

譬如说贪着金钱，那个钱看起来，他就建立了观念，

脑筋里面就是钱‥‥‥

这个现实的世间真的很残酷，没钱还是什么事情都没办法做！

我们如果讲佛法的话，那就变成要随缘了，至少要解开。

缘起性所建立的这个观念，加上一层执着，而且牢不可破，

这个叫做立知。

清净心本来就有正知见，就是无见。

可是，头上安头，再加一个观念，同时去执着它，

叫做头上安头。

譬如说你对那个人不满，这个就是知见立知；

或者是你贪着五欲六尘，这个就是知见立知，

没有我们的事，我们的意见那么多！

所以，我们要了解，如果你能够记取修行的根本：

我对生灭无常的世间，彻底没有意见。

你所过的日子就不一样，

该做的工作要做，不是叫你自私自利的，不是的！

因为我们的烦恼，就是因为看法太多了，

先生有先生的看法、哥哥有哥哥的看法、妹妹有妹妹的看法，

一个团体里面，如果大家不稍微忍辱一下，

这个没有一天是安宁的，日子没有一天是安宁的。

正因为我们的看法、观念太强大，

而且一定要执着这样子我的观念。

「违」，违背我的，我就起瞋恨心；

顺从我的，我就起欢喜心，

这个违顺相争是为心病。这是见性大病啊，

会变成统一的本性变成分裂，

因此圆满的清净自性就没办法开采出来，

破坏了这个原本圆满的心态。

所以不如，这个「如」就是相应。

因为你有了取舍，而生起种种的边见，

于是就情生智隔，

动到这个执着的念、分别念，头上安头，

禅宗讲的：动念即乖，动念即乖，与法不相应。

你想要开采这个清净的自性，明本心、见本性:

你第一个功夫要学：我对生灭的无常彻底没有意见。

第二，我绝对不去看众生的过失。

第三，告诉自己：所有的问题，都是自己内心性的问题。

是因为你对境界建立了观念，

那个观念不顺从你，日子就不好过，逼得到没有办法的！

有的要去自杀；那个还是观念，

有的日子不是过不去，

只是一念想不开，就自杀了！对不对？

他如果有机会冷静一下，再让他活十年，

十年后再看十年前，他会哈哈大笑的：

十年前我为什么这么笨？还笨给一个人！对不对？

所以，十年前的思想跟十年后，看法又差距很大！

因此当你碰到困境、逆境的时候，

你很想去寻短路，你要踩煞车，

与其你去自杀，不如把你的生命供养给佛祖，

你统统要死嘛，为什么不死在佛祖前面？
还有得救！对不对？

所以，不要轻生，

千万不要用自杀来解决你内心的郁闷，千万不要这样做，

一定要有勇气活下来，退一步，冷静一下，

世间还有更美好的事在等着你，就是佛法！