下面是引用 timchou 于 2010-05-29 09:51 发表的 : 
心陈则灵~~~则见自身像
西方极乐~~报身见~~不知是何现象??? 
这一段是就佛的报身来说，佛的报身也是因缘生。凡是因缘生法，都是当体即空。所以佛不着身相，佛离身见，离相离见，受用就自在。‘具足’是圆满的意思，所谓‘功德果满’，‘功’是修行的功夫，修行的功夫是戒定慧。戒的功夫成就得定，定的功夫成就开慧，慧的功夫成就，圆满报身就现前了。‘满’就是具足的意思，佛举这个例子问须菩提，须菩提答称：‘不也’，这是活句，意思是可以从佛的报身见性，这是对离相离见者说。如果着相着见，在相上就见不到性，这是发挥不一不异的道理。如果能够会相归性，性相是一，性相不二，见相就是见性。从相上见性，不但从佛的身相见性，从一切相里面都见性。譬如中国古代禅宗大德，常常测量学人：往往问：‘在那里？像什么样子？’这就是问真如本性。我们在语录里面看到，随便拿一片树叶、一块石头，答覆说：‘就在这里’，答覆就是正确的。如果执着相不是性，性不是相，即使在佛的报身上也见不到性。经文前面说‘不也’，下面说‘不应’，都是说无所谓可不可。
注解：
心有所取，由其动念。欲一无所取，唯有离念。离念不能，则唯执持弥陀名号，一心称念，而离一切杂念。以弥陀名号，能导入真实报土故也。
