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陽宅闢謬
清﹒梅漪老人
【總序】
山龍，平壤之書，汗牛充棟，絕鮮真傳。杜陵蔣大鴻氏出而正之。撰有《地理辨正》一書，苦口婆心，倡言救世。今雖偽託紛紜﹐異說又熾﹐而薪傳所寄，間有其人。
至於陽宅，裕後蔭身，理宜首重，乃杜陵非無指授，以世無列本，遂失其傳。俗學榛蕪，日滋日甚，其言近託筠松，遠誣黃帝，侈陳禍福，安能盡知。即有一二言之偶中者，所謂是亦多言，豈不或信也。要之造化真機，原不許傖父操南車，謀衣食者所皆曉??。
余獨憫世之士大夫及一二有道君子，或亦迷惑其說，甚且推波助瀾，所以流毒生民，且未有艾。故特舉俗師所謂秘傳者，一一糾正其說，非敢誇為獨是，亦以告同志，庶不為所誤云爾。
【一．辨八宅】
盈兩間皆氣也。天地所以絪縕者，皆氣；生人所以蔭育者，亦此氣。陽宅無龍可言，其所乘者，氣耳。故氣在何方宅便為何卦。
俗術乃以坐坎即為坎宅，坐震即為震宅，以之分禍絕生延，定紫白飛吊。
詎知坐宮靜體，何氣可言？
余以為宅居於北，則南離之氣斯真。宅居於東，則少女之風立至。如聖人南面而聽，則其位在坎，而易乃言取離。古者社之北向，則其為在離，而禮反言之陰，是也。
又，《八卦宅法》云：「氣口反為初，則生死榮枯，尤在開門引路。」此理明白昭著，無待多宮。
俗學於定宅之法，先不能知，大本既離，百無一當，宜其支離錯謬，荒唐無據也。
【二．辨東西宅】
俗學又有東四宅，西四宅之分。
其法以坎、離、震、巽為東，宜東四命。
乾、坤、艮、兌為西，宜西四命。
或又言東四命宜居西四宅，開東四門。
西四命宜居東四宅，出西四門。其說先不能劃一。余於此定卦之旨，已不能明！——用天體，則宜乾、巽分疆。用地正則以坎、離為界。今乃瞀亂錯雜，無例可言。或言長男長女、中男中女，合為一卦；兩老兩少，合為一卦。陰陽均平，以此為義，定所由起。
然氣有盈，朔有虛，天有奇度，歲有過差，陰陽之機，豈能齊一。
要之東西分卦之法，其原出於先天，根於洛書，原自有真傳正訣，而並非如俗術東西四宅之云云耳。
【三．辨九星】
八宅既分，於是又有抽爻換象之術。
其法以本宮為伏位，兼主輔弼二星，因從上爻變起。一變為生氣——貪狼木。再變中爻為五鬼——廉貞火。再變下爻為延年——武曲金。又變中爻為六煞——文曲水。又變上爻為禍害——祿存土。又變中爻為天醫——巨門土。又變下爻為絕命——破軍金。八宮皆如此例。
試問：初爻何以當為貪狼，再變何以當為廉貞，其本原不可得而知也。
斗為帝車，斟酌元氣，輔弼二曜，隱扶斗綱，生人繫命，皆在於此。故以九曜分配九宮，實與洛書相為表裏。今乃將輔弼合併，八星混配，與昔聖人畫井分州之義，先以刺謬，又焉知定卦審星，無窮妙用乎？亦有用此術而忽然曲中者，是乃偶與時會，而非其術之靈，世人切莫誤會也。
【四．辨層星】
又有層層進進辨高低之法，如坎宅離門，離為坎之延年，即第一層從武曲金翻起宜高，次層文曲水宜低，三層貪狼木又宜高，四層廉貞火又宜低，五層巨門土又宜高，八宮皆如此例。
更有動宅、靜宅之別。如宅不止五進，則一層為武曲金，二層更為破軍金，三層為文曲水，四層為貪狼木，五層更為左輔木，六層為廉貞火，七層為祿存土，八層更為巨門土，九層為右弼金，此謂「動宅」，八宮亦皆如此例。
九星傳變，忽減忽增，全出杜撰。總之，離門之為武曲金已屬臆配，則其餘不待辨矣。
宅形以勻整為貴，端方周正，全吉之宅也。偏頗昂陷，帶凶之宅也。余所聞於先哲者，如此而已，安得有高低之辨哉！
【五．辨間星】
層星既已不經，間是更為荒誕。
其法分乾、坤、坎、離，為淨陽卦。
第一層從西南數起，如五間一進，則極西南為一白，次三碧，再次四綠。東南一間為五黃，第二進為六白矣。既以坎、離、震、巽為東四卦；乾、坤、艮、兌為西四卦。又以乾、坤、坎、離為淨陽，震、巽、艮、兌為淨陰，其說顯相矛盾，不攻自破。
坤、離，陰卦也，而忽稱陽；震、艮，陽卦也，而忽稱陰。更不知於易何據？余以為物物一太極，則全宅有一九星，而每間即各有一九星，只須門路全在吉方，則此房便吉。若門路全在凶方，則此房便凶，更必無一房各得一星之理。
【六．辨八卦生剋】
八卦五行，出於漢人筮法，與地理全不相涉。蔣氏於《辨正》書中已糾其謬。今乃以坐北坎宅，即以一坎飛入中宮，坤在乾，震在兌，巽在艮，五黃在離，乾在坎，兌在坤，艮在震，離在巽，以此定五行生剋定八卦吉凶，八宮皆如此列……。
試思，兩儀生四象，四象生八卦，本本元元，同歸太極，安得有此卦剋彼卦，此卦生彼卦之理。
今以易言之，乾、坎相生，而其卦為訟：兌、震相剋，而其卦為隨；又如火金相制，而卦反為同人；水火互傷，而卦反名既濟，則聖人不以八卦言生剋明矣。生剋之理，根於圖、書。河圖以順行相生為體，洛書以逆行相剋為用。萬物必賴相剋，其用斯彰。木剋土而百穀用成，金剋木而宮室斯建，火剋金而器用咸資，土剋水而江河順軌。天地之理，何嘗以相剋便為凶乎？
天元妙用，自有樞機。故當其吉，則卦卦皆吉；當其凶,則卦卦皆凶，而必不於生剋二字討消息，願與世人明切而言之。
【七．辨命宮納音】
男女生命，各有坐宮。
男從坎宮起上元甲子，逆行；女從中宮起上元甲子，順行。時師審命配宅，最所尊重，其實全無佐驗。
當有宅居初年吉，而後忽衰敗者；亦有初年困頓，而後忽熾者。人同此宅，宅同此向，何以先後遂不侔乎？
又如一家，子姓蕃衍，富壽吉昌，所居即此一宅，未必東宅皆東命，西宅皆西命也。何以福蔭乃同受乎？
余以為沃衍之壤，庶彙咸滋；斥鹵之區，嘉穀不值，故有命與宅合而獲吉者，亦有命與宅合而得凶者，其辨在善乘生氣而已。
至於納音，本於律呂，詳於風角，祿命用之，已為假借。地理用之，更涉支離。所謂東牽西掣，多歧亡羊，總由生剋二字，橫梗胸中，用之不靈，不得不多為之途，以求倖中智者所不取爾。
【八.辨神煞】
又有吉凶諸神煞，創自術家，繁亂紛紜，拘而多忌。當考公劉豳居胥宇，只相陰陽，衛文望楚作宮，惟言星日。則方位之神煞，固涉荒唐。即時日之神煞，都由偽造，詎知宅運吉，則雖凶煞不靈；宅運凶，則雖吉神無效。榮枯生死，須辨天心。蔣氏所謂游年卦例，禍福不兆，豈欺我耶！惟橋樑衢路、殿宇隅風之類，此乃目前真正神煞，不可不辨。其餘空談神鬼，悉可舍旃。又如宅體本吉，而於煞方誤加修建，亦能致殃，此則卜宅所當究心者矣。
【九．辨龍虎】
形家之有四獸，其說本於天象。蓋借二十八舍為前後左右之名也。
蒼龍白虎，分布東西。吉凶初無定氣，今人靜以青龍為吉，白虎為凶，未知於經何據。斯干之詩曰：「築室百堵，西南其戶。」言西戶則不以白虎為凶可知，且如向南立宅，以東方應木而主生，以西方應金而主殺。因是尊左絀右，說猶可通，至坎、震、兌之宅向，亦用此例，則更無義可言矣。
俗師沿襲謬論，每恣言禍福以惑人，彼於至近極淺之理尚不能窺，又況與之言精奧哉！余則一言以斷之曰，無稽之言，勿?而已。
【後論】
地理為形象之言，故其學以形為重。
山有斜正妍醜，水有朝抱分飛，地有方圓破碎，路有環繞衝射，田塍勝有向背穿射，溝渠有迎注傾洩，必皆逐伴體察。形勢既得，然後格以羅經，局乘生旺，氣辨純清，此為一定之法。
今人置形勢而專言理氣，未免拾本求末。乃其所謂理氣者，又不過禍絕生延之訣，已屬舛謬，近更有《乾坤法竅》一書，拘文牽義，定卦分星，其實皆出臆說，是所謂不知而作者也。余懼其貽害後人，故不得不附辨之。
