圣严法师：
凡人多半眼高手低，能说不能做。聪明人和知识份子尤其是这样。这些人读书读得多，有机会认识很多人的思想见解，加上天生聪明，能举一反三，可以说得比别人更好。但是，检查他们的行为，往往说的是一套，做的又是一套。他们虽然很肯定宗教对社会人心的教化意义；但是他们自己并不信教。他们觉得宗教是一种社会现象，也只是一种心理现象；但是对社会各阶层的大部分人来说，宗教可以抚慰人心、安定社会，所以是很好的教化工具。而他们认为自己有一套足以安身立命的道德标准，不需要宗教的引导与支援。这种现象可说就是「所知障」或「知见障」。

　「所知障」是被自己原来的知识学问蒙蔽，产生先入为主的观念，然后，以这个观念的框架来批评、否定宗教，妨碍了宗教信仰的道德实践和内心的体验。他们自认为是站在纯客观立场，其实，局内人可能是不客观，局外人不明就里的评论，也未必就能客观。怕就怕所知不多而自以为无所不知。不但对他自己形成障碍，也可能误导他人而成为信仰宗教的障碍。

　一般来说，学文科的中国知识份子，比较倾向于无宗教的立场，像是接受人文主义思想的人，就容易认为宗教信仰与现实人生并不契合。尤其对于佛教会有若干偏见。比较起来，学理工科学的除了坚持唯物史观的人，反而容易接受宗教，例如，爱因斯坦笃信宗教，所以，也不可说学问好的人就有所知障。就像许多博览群书的人，依旧会选择一种宗教来作终身的依皈。近年来，像这样的风气，不论在国内或国外，知识份子信佛学佛，巳越来越多了。

　【楞严经】里面有一段阿难尊者的自述之词：「虽有多闻，若不修行，与不闻等；如人说食，终不能饱。」 阿难是众多弟子当中学问最好的一个，但是在这个时候，他发觉自己对佛法只停留在「了解」的层面，还不能从实际的生活体验中，真正体验到佛法的妙用。佛陀时常赞美阿难是多闻第一，所以，多闻也是值得嘉奖的。但是，多闻还要实践，要经验所知的内容，可是一般的人只停留在「知」与「解」的层次，就像考古学者考察古代文物，但不会成为古人。所以，要享受佛法的好处，还是得确确实实的照着佛的遗教，去做实修实证的工夫。做一分，就有一分体验；不然，在修行的成就上，佛学博士还未必比得上目不识丁的人呢！

慈悲‧智慧平安之路

下面是引用adamlee9于2006-07-19 23:59发表的 「多闻」与「所知障」:虽有多闻，若不修行，与不闻等；如人说食，终不能饱。

若不能实证佛法
所知再多也没有用
大家互勉之

下面是引用bao456于2006-07-25 17:25发表的 :

若不能实证佛法
所知再多也没有用
大家互勉之

佛法不是用来实证．那是一个过程
是要修成自己的

佛法当然是用来实证的
若只是修成自己
那只是自了汉
是佛陀所说得焦芽败种呀

下面是引用bao456于2006-07-25 21:53发表的 :
佛法当然是用来实证的
若只是修成自己
那只是自了汉
是佛陀所说得焦芽败种呀

此言实在是太离谱？？？？？
佛法当然是用来实证的
答：只有实证．就只有实证那有什么用．那修行依据是什么

若只是修成自己
答：学佛．修佛．才能成佛．那自己不修凭什么渡他人（自己不会还谈什么）

那只是自了汉
答：修佛会变成自了汉．天大造口业（这也把佛陀归入自了汉了）
怎有人敢言？？？？？

是佛陀所说得焦芽败种呀
答：佛陀所说．．．佛陀又是指什么．话可以乱挂？？？
佛陀或菩萨如果从无修成目前正果．．是不是．是＊＊焦芽败种＊＊和＊＊自了汉＊＊
那所有经典都是教人做＊＊焦芽败种＊＊和＊＊自了汉＊＊

这是事理辩证．．．．怎么扯成如此（虽然只是网路留言．还是有因果存在）请大家慎言

无言直指人心．所以也有此版网友以短讯问为什么．．．本人皆细心回答．也没有不悦
修行者应有基本心态．请益求知精神
听者不悦不等于是攻击