蓮生活佛／文

　　在禪宗，有許多祖師，認為禪門，只要「明心見性」，也即是「見性成佛」了。也就是「一悟即成究竟佛」的意思。

　　今人，對許多祖師，「一悟即成究竟佛」的論點，不敢苟同，認為「悟後起修」才是，為此，雙方爭論，而無休止。

　　有人見此，便來問我：「見性成佛是否？」

　　我答：「是！」

　　再問：「見性起修是否？」

　　我答：「是！」

　　我認為，「見性成佛」是對的，同時也認為「見性起修」是對的。我認為雙方都對，我的理由如下：

　　《普曜經》云：

　　「明星出時，廓然大悟，得無上正覺之道，為最正覺，得佛十力。……」

　　《華嚴經》云：

　　「爾時如來始成正覺，在寂滅場，與四十一位法身大士，說圓滿修多羅。」

　　《莊嚴經》云：

　　「世尊初成正覺，無量諸天皆悉稱讚如來功德。」……

　　這些，都在在證明，釋迦牟尼佛「一悟即成究竟佛。」

　　也許有人會說，世尊就是世尊，釋迦牟尼佛不同於一般人的。

　　但，我認為，釋迦牟尼佛在菩提樹下，明心見性，一悟即得究竟佛，正是「一大明證」，管他是誰，一悟即得究竟佛，正是，正是。

　　至於「見性起修」方面：

　　一、達摩祖師，印證慧可大師，二祖慧可大師見了道，「悟後起修」，這也是事實。

　　二、五祖弘忍，認可六祖惠能，六祖惠能躲於獵人隊中，也是「悟後起修」。

　　這是禪宗祖師明心見性開悟之後，進入修道位，修學一切種智。

………。

　　在這方面，我個人認為「悟後起修」、「見性起修」，也是對的。

　　從密教的觀點看：

　　死者在初期，中陰境界時，可以見到「法身」的明光，這是「佛性」，也是「本覺」、「本性」、「本身」，死者只要認取。

　　「一悟即成究竟佛」了。

　　然而，死者為何不能「一悟即成究竟佛」，這都是歷代造作的業力將他牽了開去的緣故。

　　從這觀點看：

　　「一悟即成究竟佛」有其道理。

　　「悟後起修」也有其道理。

　　我們再看看，彌勒下生，在龍華樹下的三會，度上、中、下三根的眾生，度九十六億，度九十四億，度九十二億，是「悟後起修」嗎？

　　我看不是。

　　彌勒用的是「唯識大神變」，一下下，將「凡心」變為「佛心」。

　　指人心，見佛心，指眾生，見佛性，一次神變，全部達「究竟」。

　　這真是「一悟即成究竟佛」也。

　　我的立論，發現眾生均具恆在的佛性，發現眾生都可以成佛，只是時間的早晚問題，就算十惡不赦，下了大阿鼻地獄的眾生，也一樣可以成佛。成佛有二：

　　「一悟即成究竟佛」。

　　「悟後起修」。

來源綱頁：http://www.tbsn.org/chinese2/abouttbs.php

見而非見
性空緣起
起心動念
修休悟一

凡人領悟 以為是成佛之悟

阿羅漢領悟 也許才是 邁向辟之佛之路而已

菩薩有十地 果位之 位階

你以為 修行 用一個悟 字 就能超越別人辛苦 修幾百劫 幾千劫的成果 ?

告訴你 當然不可能

悟 有大悟   小悟   淺悟 透徹之悟

絕大多數 都是 悟之後才起修

悟 只是 知道 看到 感覺到 解脫之路在哪而已

還需要 實際去修持 才能真正走向涅盤彼岸

「見性成佛是否？」
這是貳分法言論
是與否．．．兩字
吾只言萬丈高樓平地起
有本質優劣．故爬樓速度不一
這種言談．．．．不如不談．是阻礙進步拌腳石

成佛成佛
成與不成仍是分別
有分別就不能稱成佛
不知佛陀在何時何地成佛
成佛之前佛陀是佛否

成佛只是權說
佛本來就是佛
眾生也本來就是佛

下面是引用flyfly88於2006-04-23 00:49發表的 :
日本神学：樱花树下，一民女目盲左眼，打坐7日，天降7色之雪雨，天寒地冻，第8日悟道成仙女。

特例之言..實不可引證
此女非一朝可成.其之前修行不可知
7日悟道成仙女.就算是已成佛者.亦不敢此言