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 [散文][分享] 石头记五则
1
无眠，是一种慈悲，为天下苍生无眠，则是一种智慧。慈悲，使智慧不会过于冷冽；智慧，使慈悲更加圆融。《法华经》〈譬喻品〉说：「愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切。」这是大悲与大慧者的胸襟了。
我们感念造物，因而爱大自然中的一切物，有生命的也好，没有生命的也好。人的卑微，在他为一切物而生而死；人的伟大，也在他为一切物而存而殁。
人非木石，从正面看，人不能无情，不能对自然界的一切不平衡随意放心；从反面看，人因为有情，反而比木石更勘不破得失，因而也无法度脱一切。
2
汉朝民歌：「江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。」这种感情何其素朴！
犹如石头，粗糙与素朴就是它的生命。一种未经人工雕琢的，一种自然天成的生命。
鱼的悠游、莲的妩媚、石的粗糙，都来自上天的赋给，它们以本来面目在大自然中生成，不必费尽心机，不必粉饰巧琢，就生成了它们各自的美。
美，来自天然生成，人工巧夺天工，只说明了人工不比天工。
3
「枕石漱流，吟咏缊袍，偃息于仁义之途，恬淡于浩然之义。」这是《三国志》对秦宓的赞语。到了今天，已无石可枕、无流可漱，遑论吟咏缊袍。
溪流是废水的温床，石头是采砂的原料；名山难寻古刹，大川尽成黑河，说到山河，四面悲歌。枕什么石？漱什么流？
枕的是不能安眠的冰枕，漱的是核能废水排出的热流。
4
《庄子》〈秋水篇〉借北海若的口说：「吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？」
人生天地之间，仔细思量，其实不如小石小木。小石虽小，却至静至定，霜雪日曝，于它不起作用，只是日渐消蚀；小木虽嫩，倒也青翠向荣，根未深柢实固，风雨扑袭，坚持不移，除非遭连根拔起。
而人不是如此。有七情，有六欲，喜怒不能静，哀乐不能定，惶惑一生，至死方休。有打击，有诱引，贫贱思富贵，富贵思淫逸，流离经年，到死也不得安顿。
勉强说沧海一粟，人又不比一粟富实；人的空虚，盈于天地。看看小石的沉默，难免起疑，一生仓皇行踏，所为何来？
5
明朝文人袁宏道写浙江天目山有七绝，其中第二绝是「石色苍润，石骨奥巧，石径曲折，石壁竦峭。」看得出他爱石至深，已到了把石头也当人看的地步。
色苍润而骨奥巧，何尝不是自然万物共通的特色，所谓「外柔内刚」正是万物存在于生态炼锁中互动的结果。石头不会说话，雷电击打它，潮汐冲激它，它的苍润来自外界的型塑，若石头能言，大概会说：「予岂好苍润哉？予不得已也。」
人在世上，同等景况。成熟不是争来的，智慧不是夺来的，有杂事磨练，有外力击打，人才「苍润」开来，成熟开来。
但人也需要傲骨，生命情调是也。生命情调有奥有巧，有可变有不可变，可变者感觉，不可变者情操。犹如一方小石，可变者纹理，不可变者核心。纹理峰回路转，核心则其硬似钢。木树也类似小石，以木心为原点，年轮不断圈绕，木心愈绕愈深、愈梗硬。
木石心肠，是菩萨心肠。威武不屈、富贵不淫、贫贱不移。人，还是像小木、小石好些。
●1987.11.25.《大自然》季刊17期
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