上善若水，水善利萬物而不爭，處為人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
    有道德的人就像水，水能夠跟萬物融合卻不會跟萬物相爭，還能處在大家都討厭的低下地方，因為這些特性所以可以說水跟道很接近了。
    有道德的人像水處在低下的地方一樣的謙虛，心就像水一樣的淵博沈靜，付出就像水滋養萬物一樣的不求回報，言行就像水照萬物的清晰一樣的有誠信，為政就像水能除垢一樣的有政績，做事就像水能方能圓一樣的有最好的功用，行動就像水能隨順外物變化一樣的順應時勢。有道德的人就像水的不爭，因為不計較所以就沒有怨尤。

你平常在生活之中，看到水的感覺與心得是什麼呢？
　子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」《論語‧子罕》 孔夫子老人家在河邊時，看到川流不息，機會教育向弟子慈悲說明天地之化者、往者、過來者永不停息乃大道之體用。 釋佛老人家在印度恆河邊，也是藉機教化眾生，如苦海、彼岸、法船、清涼、世界、佛法、佛國、佛性等譬喻義諦體用皆以恆河來做教材。
　「天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉蛟龍魚鱉生焉，貨財殖焉。」《中庸第廿六章》萬類萬物莫不依水而生存，科學家探測外太空生物體，即首先尋找星球上是否有水的成份。 老子老人家慈悲說：「上善若水，水善利萬物而不爭。夫唯不爭，故無尤。處眾人之所惡，故幾於道。居善地、心善淵、與善仁、言善信、政善治、事善能、動善時。」
　好慈大帝亦慈悲說明這水德七善之妙：
　居善地－水之德去高就下，險峻不居，柔順自安，行止如然，人豈可貪高望貴。
　心善淵－水德無心，光明涵之於內，沉靜表之於外，聖人無心，不仁而利民，韜光養晦，其德善淵也。
　與善仁－水之德施萬物而不伐其功，利萬物而不求其報，聖人博施於人而不求報，合水「與善仁」之德也。
　言善信－水本無言，然而江海溪澗聲響各異而不私聽，晦前朔後，潮進潮退，而不失時，言善信也。聖人言出不虛，言而世為天下法，言善信也。
　政善治－水以生萬物為政，昇之則化為雨露，降之則流為江河，滋潤萬物，物理不紊，聖人參天地，贊化育，安百姓，和萬物，使天下各盡其道，各遂其生，聖人政善治也。
　事善能－水之善能不一，滋潤乾坤，化育萬物，去垢洗滌，無一不是水之功能，隨宜妙用，人能德性完全，心神活潑，隨方就圓，成己待人，不混不執，事善能也。
　動善時－水之萬物，因圓器成圓，因方器成方，不逆人事，不違天時，善時之妙動也，人若不違天時，不逆人事，該行則行，該止該止，事不妄為，聖人善時之妙動也。
　修道之人能徹悟如水善之妙，運用自如，則一動一靜，上上下下，事事物物，始始末末，該取則取，該捨則捨，該起則起，該落則落，出乎自然。」《性理心法‧亨八冊》
　由以上說明水之德行，吾人即可明暸 好慈大帝老人家慈悲問的答案：「我們這一次得真道、修真道、辦真道，我們怎麼修？」依水之行（即同理：天之行、地之行、佛之行、聖之行、菩薩之行。）來修真道，一定成功。