图 1.

圣严法师:众生在生死之中打滚，即是出娘胎。
我们从无始以来就有生命，
那么，我们在无始以前是什么？
所以，参「未出娘胎前的本来面目是谁？」，
是要参「无始以前还有什么？」、⋯⋯
「还没有开始生与死之前是什么？」，
若是自问自答：
「无始以前是真如、是佛性、是如来藏……」
凡是给话头任何答案或名词，都是错的。
既然任何答案都是不对的，那还要继续问下去吗？
要。用话头将一切执着、妄想、杂念全部打得粉碎，
在毫无余地、没有退路的时候，本来面目是什么？
像这样问下去，就是在参话头。

拖着死尸走的是谁？
另一句话头是「拖着死尸走的是谁？」。
我们这个身体只要一口气上不来，就成为死尸。
而当身体正在动的时候，到底是谁在动呢？
如果是身体，可是身体常常在变化，如果是心念，
心念也常常在变动；也有人说是灵魂、
有人说是元神，更有人说是佛教所谓的第六识、第七识、
第八识，或称为神识，
但是这都不能解释拖着死尸走的是谁，
那么究竟是什么在拖着死尸走？
其实问这句话的目的，并不是要问你的神识是什么，
或者你一生又一生的业力是什么，
而是问拖着这个死尸的本来面目是谁？
这与「未出娘胎前的本来面目是谁？」问的是同样的东西。

拖死尸是谁/释惠敏:根据岑学吕编辑的
《虚云和尚年谱》所述︰
「居则岩穴，食则松毛，及青草叶。渴则饮涧水，
日久裤履俱敝，仅一衲蔽体，头上束金刚圈，须发长盈尺，
双目炯然。人望见之以为魅，怖而走，予亦不与人言谈。
初一二年，时见胜境，不以为异，一心观照及念佛。
处深山大泽中，虎狼不侵，蛇虫不损，不受人怜，
不食人间烟火，幕天席地，万物皆备于我，心中欢悦，
自以为四禅天人也。夫世人之患，为口体耳。
古人有所谓以一钵轻万钟者，我今并一钵而无之，无碍自在。
因之胸次洒然。体力日强。耳目聪明。步履如飞。
自问亦不自知其所以然。后一年，乃随心所欲，随意所之。
有山可住，有草可食，行行重行行，不觉又一年矣」。
31岁（1870年）时，有一天行走到浙江省温州某山，
栖息山岩洞中。某一修禅人来访，顶礼问他说：
「久闻高行，特求开示」。虚云禅师被他一问，深感惭惶，
乃回答：「智识愚昧，少所参学，望上座慈悲指示」。
那位修禅人则介绍他去请问浙江省天台山
华顶峰龙泉庵之融镜老法师。
当虚云禅师前往天台华顶峰顶礼老法师时，
融镜老法师顾视良久，问︰「你是僧耶？道耶？俗耶？」
回答︰「僧」。老法师又问︰「受戒否？」 回答︰「已受具」。
老法师再问︰「你这样，试有多久？」予略述经过。
老法师又问︰「谁教你如此做？」
回答︰「因见古人每多苦行成道，故此想学」。
于是，老法师开示︰「你知道古人持身。
还知道古人持心否？观你作为，近于外道，皆非正路，
枉了十年功夫。岩栖谷饮，寿命万年，
亦不过如《楞严经》中所说十种仙之一，去道尚远。
即进一步，证到初果，亦不过自了汉耳。若菩萨发心，
上求下化，自度度人，出世间不离世间法。你勉强绝粒，
连裤子都不穿，未免显奇立异。又何怪功夫不能成片呢？」
虚云禅师被老法师痛处一锥，直透到底，
于是再顶礼求开示。老法师说︰
「我教你，若听，在这里住。不听，任去」。
虚云禅师答︰「特来亲近，焉敢不听。」
老法师即赠送衫裤衣履，令剃发沐浴，作务去。
并且教他看「拖死尸是谁」的话头。虚云禅师从此试吃粥饭，
及学天台教观，勤劳作务，很得到老法师的嘉许，并得其启发。