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圖 1.
 業力的探討
慧律法師:
業是惑的別名，亦即顛倒妄想。在念念起滅之間，
錯認「我」及「我的」是實存的，
遂產生貪著、攀執而不斷的輪迴生死。 業力是因果相續
業是行為與動念。人類在虛妄的時空
（過去、現在及未來）中起心動念，由造作諸因感召果報的產生；
而透過因果之間的延續遞變，形成業力。
因此，業是就因地而言，而業力則是就果報來相對的詮釋。
生活周遭的萬事萬物，均不能脫離因果的軌則，
包括我們的行、住、坐、臥、生活作息，都不能超乎因果的循環運轉。
舉例來說，一棟房子的興建，須賴種種因緣條件的配合，
包括有地、建築師設計藍圖，再加上水泥工、木工、鐵工、
裝璜及監工……等人的分工合作，才能循序完成美觀結實的建築物；
而這就是「果」—搭建的成果。再其次小如我們咳嗽生病，
便是起因於身體的基本構造元素：地、水、火、風四大不調，
受涼了或受到病菌感染所得的果報。 肯定因果，空性解脫
一般凡夫對因果律則，沒有確切的知見了悟，
在生活點滴中不識因果的來龍去脈。一旦時機成熟，果報現前，
便會產生迷惑、痛苦，甚至怨天尤人、不滿現狀，心恆不自在。
但證果的聖者（覺行圓滿解脫的修行人），
昔日在凡夫地造作善惡諸業，機緣成熟時，一樣平等受報。
只是他內心無瞋無懼，了知一切順逆無非空幻不可得的緣起緣滅；
當下不執著一切諸法，平靜接受，如如不動，自性解脫。
由此可知學佛的可貴，在於當下肯定因果的事實，
如佛經所謂：
「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」
若-能提起正念靜觀因果現前，隨緣消轉舊業，回歸萬法自性清淨，
則與諸佛菩薩相呼應，與如來正法不即不離，會通融合，正等無異。 超越煩惱，成就智慧
推本溯源，「業」是如何在起心動念間形成呢？
其原因之一是「無明」，眾生的六根及意識和五欲、
六塵相互染著，便形成無明執著，而受其支配，
於是不能自主地隨業感受苦報，也不能洞徹諸法實相本體。
因此，業是惑的別名，亦即顛倒妄想，
在念念起滅間錯認「我」及「我的」（塵境）是實存的，
又漠視因果律則，於是開始興起欲望、
追求，造作、自私、貪著、攀執、過於防衛自我……等業行，
再一次承受生死輪迴果報。
此外，若我們總是長時間活在對過往不愉快記憶的回想中，
心裡便罣礙，計較叢生，恨意難消；同時在不明因果的迷惑中，
受業力無可奈何的牽引及束縛，在苦惱中不停打轉。
比如一昧抱怨子媳忤逆不孝、命運乖違……等，
這一切莫不是感情用事。
其實此刻正是修行最佳機緣，倘能持續堅定念佛，
將過往造作的業障予以清淨轉化，
則「打得念頭死，許汝法身活。」
更可以依循《金剛經》所云：
「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
在因果不昧中，觀照逆境的虛幻不實，自能將粗糙、
不理性的感情，昇華為大慈大悲的智慧流露。
對於所面臨的種種困惱，也能突破業力的支配；
這就是我一直強調的「既現實而又超越」。 斷除習氣，回歸自性禪定
形成業的另一起因是「習氣」，
即指人的思想行為殘留在阿賴耶識中，
與外在塵境交涉所發生的慣性作用。
譬如有句哲理名言說：
「你講一句謊話，就要編造十句謊言來掩飾，
久而久之就會鑄下無可彌補的錯誤。」
這句話明確點出口業形成的過程，以及結果。
又如早晚一根煙的人，看見他人抽，或是聞到煙味，
也得拿根管狀物代替過乾癮。
再以物理學中的公式f=ma來解釋：力量=質量×加速度，
而質量會化成能量，
眾生身口意所造作的諸業進入「自己與他人」的八識田中，
會形成薰染力和固著力，這樣的情況即是「定業難轉」。
如果眾生不能覺察習氣的因果關係，被它牽纏且隨它任意流轉，
則內心思緒恆常散亂而不自在，
這對生命的進化是一種傷害及懲罰。值此時刻，
若能依循六祖壇經所示：
「本性自淨自定……
外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，是為『禪定』」
以最究竟的般若空性，斷盡一切習氣，我執當下放捨，
則禪定解脫的境界即自然現前。 業力是一種無可奈何的束縛
年輕人往往因為人生的閱歷較淺、少不更事，
以致於認為：「只要我喜歡，有什麼不可以」，
且認為是天經地義的事情。總覺得世界上沒有任何事情，
是無法完成的。這群「天之驕子」好比溫室內的花朵，
不識人間冷暖。在父母、師長之羽翼下，較難領略現實的境況，
相對的隨著年歲增長、生活歷煉豐富，
必定漸夠能感受些許處世的無奈，彷佛冥冥之中，
有股莫名的力量牽引束縛著自己。 這種體驗有些是透過對周遭人事的觀察，
更有的是源自個人慘痛的經歷。
以職場生活為例，這裡面就有許多無可奈何的事情。工作壓力、
人事磨擦、上司斥責、同擠傾軋，這些都不是小說家筆墨下的情節，
而是活生生的夢魘。單身貴族或許可以瀟灑的辭職不，
先出國遊玩或散心，再來考慮下一份工作。 可是，對於有家室之累的上班族而言，
家計的維持就是立刻浮現在腦海中的負擔：房子要繳貸款、
小孩得上安親班、小李打電話催會錢等。
所以，儘管工作並不愉快，還是得繼續加班、趕工，
因為他還需要保有這個飯碗。聽起來好像很窩囊，但這就是生活。 我雖然是個方外之人，但是經常會聽到信徒向我訴說這些無奈。
站在旁觀者的立場，深刻地感受他們「身不由己」的心情。 業是強烈的我執、法執
我執法執的產生是因為對宇宙人生真相缺乏透徹的理解。
物遷境移、人世變動，在在都向我們明示
「世間無常」這件事實。偏偏每個人都活在錯覺中，
誤以為在變動不息的時空遷流背後，有一個不變的實體。 由於對這個玄想式的實體（reality）加以執取；
遂衍生我執、法執兩種顛撲難破的心態。我執強烈的人，
可以說是「自我中心主義」，凡事皆以自己的標準定奪。
合己意則歡喜，違逆者則憤恨、痛苦。這種人煩惱重、是非多、
瞋恨心特別強。 有位信徒來向我抱怨，說他接二連三換了好幾個工作，
都是因為人事上的糾紛。他向我埋怨自己業障深重，遭人排擠。
整整說了將近一個鐘頭，我發現問題的癥結點根本出在他身上。
他把責任推給他人，說是別人蓄意中傷，其實是他固執己見、
心態驕慢；當他的意見不被採納，往往瞋心大作。長期下來，
憤怒早已烙在他的臉龐。
為了避免刺傷他的自尊，引發他更大的怒火；
我借用廣欽老和尚的教示，希望能點化他。
我說：「即使自己明明對，別人卻硬說你錯，那就承認自己錯」，
「修行人不與人爭論是非、對錯」一個有修養的人，
無論有理、無理都保持沉默；心中沒有是非，自然放下我法二執。 業力是一種含藏的能量
人之所以會有瞋恨心，並不是一觸即發；它是念頭日積月累的結果。
不管善業、惡業，都是一股積聚的能量。
用《大乘起信論》來解釋，即為「一心開二門」
（生滅門－心業相一面，真如門——清凈一面。） 善惡的能量蘊藏心中，一旦外界因緣成熟時，就會發作。
幾年前報紙曾刊登一則「江山易改，本性難移」的故事：
有個殺人犯，因為自幼家庭破碎，整日在外遊蕩。
一日與人發生口角，一怒之下，抽出隨身的扁鑽，直插對方心窩，
犯下殺人事件。之後他被送去少年感化院，在牢裡待了七年。
出獄後，他決心痛改前非，安份守己在市場賣菜。
左鄰右舍都稱讚他「浪子回頭」，並為他完成終身大事。
婚後一年多，過去道上的兄弟突然來訪，騙說要介紹生意給他，
因此他又和這群朋友來往。先是喝茶聊天，漸漸打打小牌，
搞得後來生意甘脆不做，沉迷賭局。
他的妻子屢勸他歇手，則遭到拳打腳踢，終至協議離婚。
至此，他不再是苦實的青年，而是吃喝嫖賭的流氓。
為了贏賭局，他每每動手腳耍郎中；後
來因為使詐和別的賭客起衝突，歷史重演，再次鋃鐺入獄。
看完這則故事，再次讓我感受到業力的可怕。
所謂「近朱者赤，近墨者黑」。人如果不努力修行，
只有任憑業力的擺布、捉弄。 以前我看到別人做錯事，就苦口婆心地想規勸他們，
但效果不大， 因為接受的人很少。於是，我一直在思惟為什麼？ 後來，直到我看見佛經有一句話，如是說：
「悟者，覺悟本性； 本性不動，是名自己。」
這時，我才恍然明白，我們人活著的意 義是什麼！
一般人的生命，根本就不屬於自己，完全隨著環境在團團轉，
為了別人的錯誤而自我折磨。 我們不要把錯誤當作是一種罪惡，如果錯誤是一種罪惡，
那麼一個成功者，就是一個累積滿身污穢的人。 假如，你有心學佛，首先要學習的，
就是找尋自己的生命─ 那就是「寧靜」。當你找回自己真實的內在，
就可以體會到， 其實不用依靠外在的刺激，你也可以活得很快樂。 世界上種種的繁榮虛華，並不能使你得到真正的快樂，
因為刺激只能片刻，享受無法永恆，運
用眼 、耳、鼻、舌、身、 意所求來的快樂，通通都是暫時性的。
好比看一場電影，聽一場演奏，場散、曲終，終有結束的時候。
而人們總妄想在片段中抓住永恆，奈何依然做不到。
因為世間的真相就是無常，有生必有滅，有合就有離，
一切皆如夢、幻、泡、影。 因此，我們應當了解，找回自己內心的寧靜，
念念觀照一切皆是無常。這樣，遇到任何逆境，就自然放得下，
而能解脫自在，遠離煩惱，這樣才是懂得享受生命的人。
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